Науки: разное читать онлайн бесплатно. Страница 10

Какую форму может принять радикальная политика в то время, когда заброшены революционные проекты прошлого? В свете недавних восстаний против неолиберального капиталистического строя, Сол Ньюман утверждает, сейчас наш современный политический горизонт формирует пост анархизм.
В этой книге Ньюман развивает оригинальную политическую теорию антиавторитарной политики, которая начинается, а не заканчивается анархией. Опираясь на ряд неортодоксальных мыслителей, включая Штирнера и Фуко, автор не только исследует текущие условия для радикальной политической мысли и действий, но и предлагает новые формы политики в стремлении к автономной жизни.
По мере того, как обнажается нигилизм и пустота политического и экономического порядка, постанархизм предлагает нам подлинный освободительный потенциал.

Описание этого момента идет с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Особое значение оно имеет для человека, стремящегося сознательно и целенаправленно заниматься развитием своей личности, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Такое явление обычно присуще добродетельному и достойному, зрелому и самодостаточному человеку. Эта работа уже присутствует в книге «Творческая личность», планируется ее размещение в «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник). Конечно, это явление является настолько многогранным и, в определенном смысле, изощренным, что ему можно было бы посвятить большую книгу (около 500 страниц). Но, в связи с тем, что автор планирует написание более 500 работ, посвященных классическим ценностям человеческой жизни, работа такого объема, по отдельным моментам, пока представляется, чисто теоретически, невозможной.

Данный рассказ это скорее мысли в слух чем художественное произведение, если вы желаете узнать что у других людей в голове, прошу к чтению.

Ой, ты гой еси добрый молодец, аль мимо ступай, красна девица. Было то намедни, а может и надысь, никто не упомнит. А чего спрашивается помнить? На болоте у нас жизнь размеренная, неторопливая, тут что вчера, что месяц назад, все едино. Культурной жизни на нашем болоте, если признаться, отродясь не было и в ближайшем будущем не предвидеться.

Артур Шопенгауэр — выдающийся немецкий философ-иррационалист, представитель философии жизни, ставшей реакцией на рационализм эпохи Просвещения. В 1819 году Шопенгауэр опубликовал свой главный труд «Мир как воля и представление», в котором стремился обосновать новое и всеобъемлющее учение, противоположное рационализму Нового времени. Комментированием и популяризацией этого труда Шопенгауэр занимался до конца жизни. В его учении соединились идеи и мотивы философии Платона, Канта, немецкого романтизма. Идеи Шопенгауэра обращены к цельному пониманию мира, единого с природой человека. Отправная точка его философии — это концепция мира как осознанного представления о нем. По мнению философа, движущая сила всех явлений во Вселенной — воля к жизни, которая проявляет себя во всем сущем. Идеи Шопенгауэра получили широчайшее распространение в Европе, его влияние на науку и культуру второй половины XIX и ХХ века неоспоримы.
В книгу также выключены работы Шопенгауэра «Мысли» и «Афоризмы житейской мудрости», раскрывающие его этические взгляды и способные служить своеобразным автокомментарием к его основному философскому наследию.

Поле, широкое поле. Это дом для многих маленьких и не маленьких жителей нашего березняка. Тут в отличие от зарослей и чащоб кипят свои страсти, происходят свои истории, празднуются свои даты. Но если все это есть, то непременно будут существа желающие узнать все, что происходит рядом. Кто-то для своей безопасности, кто-то наоборот узнать на кого можно рядом напасть, а кто-то просто для интереса. А если есть желающие узнать новости, то есть и газета, в которой эти новости печатаются.

Книгу американского философа и педагога, представителя философского направления прагматизма Джона Дьюи (1859-1952) «Искусство как опыт» (1932) принято считать кульминационным сочинением позднего философского мышления автора. Критикуя попытки ограничить эстетический опыт исключительно областью изобразительного искусства, «Искусство как опыт» оказало большое влияние на тенденции в эстетических исследованиях, которые стремились расширить сферу его применения: от традиционных искусств до популярной культуры, природной среды и повседневности. Вместо исследования того, как наши чувства соприкасаются с реальностью и правильно ли они ее представляют, отправной точкой для Дьюи стало рассмотрение способов формирования опыта как части естественных процессов, к которым фундаментально привязан человек. Для автора эстетический опыт является высшей формой этого взаимодействия. Это фаза, когда, по мнению Дьюи, взаимодействие между организмом и окружающей средой достигает стадии самореализации.
В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

«Меган О'Гиблин - блестящий и скромный философ, а ее книга - это взрывная, заставляющая задуматься, откровенно личная поездка, которую я хотел бы никогда не заканчивать... Эта книга - такой оригинальный синтез идей и разоблачений. Она представляет то, что вскоре назовут жанром эссеистики О'Гиблин» (Хейди Джулавитс, автор книги «Сложенные часы»)

Оригинальное исследование того, что может значить быть подлинно человечным в эпоху искусственного интеллекта.

На протяжении большей части истории человечества мир был волшебным и заколдованным местом, которым управляли силы, находящиеся за пределами нашего понимания. С развитием науки и разделением Декарта на разум и мир материализм стал нашей господствующей парадигмой, в процессе чего возник вопрос, не является ли наше собственное сознание - то есть душа - иллюзией. Теперь, когда технологии неумолимо развиваются, а искусственные интеллекты превосходят наше понимание и контроль, а цифровые метафоры распространяются для самопонимания, основные вопросы существования - идентичность, знание, сама природа и цель жизни - настоятельно требуют переосмысления.

Меган О'Гиблин решает эту задачу с философской строгостью, интеллектуальным охватом, эссеистическим блеском, освежающей оригинальностью и ироничным чувством противоречия. Она глубоко, а иногда и с юмором опирается на свой личный опыт бывшей религиозной верующей, которую до сих пор преследуют вопросы веры, и служит лучшим путеводителем по территории, на которую мы все вступаем.

Мэган О'Джиблин - автор сборника эссе «Внутренние состояния», который получил премию Believer Book Award за нехудожественную литературу. Она пишет эссе и статьи для журналов Harper's Magazine, The New Yorker, The Guardian, Wired, The New York Times и других изданий.

Английский философ Томас Гоббс (1588–1679), один из основателей теории общественного договора, считал, что люди ради обретения безопасности должны уступить часть своих естественных прав могучему Левиафану государства. Трактат «Левиафан», написанный в условиях Английской революции, при очевидном конфликте между законодательной и исполнительной властью (король против парламента), стал одним из самых важных исследований о теории власти и оказал колоссальное влияние на развитие культуры, философии и политического устройства современного общества.
В книгу включены также произведения Гоббса «Человеческая природа» (1650) и «О свободе и необходимости» (1654).

В книге рассматриваются проблемы общей теории языка в связи с процессами моделирования; вопросы версификации методов и результатов реконструкции праязыковых состояний. История разработки теории и методики диахронической лингвистики в отечественном языкознании показана на примере анализа научного наследия Я. Эндзелина.
Для специалистов по общему языкознанию.
•
Linguistic Theory and Methodology
This book is dedicated to the problems of general theory of a language in connection with ideas of language modelling; the questions concerning verification of methods and results of reconstruction of protolanguage are also under discussion. The scientific inheritance of J. Endzelin was a base for providing of a historical survey of theory and methodology of diachronic linguistics.
•
В настоящем электронном издании приводится только работа Алексея Федоровича Лосева (1893 – 1988) «В поисках построения общего языкознания как диалектической системы».

М.М. Бахтин (1895-1975) – русский философ, чье творчество примыкает к постсимволистскому периоду культуры Серебряного века. Свое учение Бахтин представлял в качестве системы, имеющей характер не отвлеченной метафизики, но нравственной философии. Главной категорией его нравственной онтологии стало понятие «бытие-событие», к которому был приравнен «ответственный поступок» человека; гносеологическая проблема при этом решалась на основе интуиции «участного», т.е. приобщенного к бытию мышления («К философии поступка»). В целом учение Бахтина изначально мыслилось синкретическим – включающим в себя этику и эстетику, и самим ученым в последний период творчества определялось в качестве философской антропологии.
В издание включены философские сочинения М. М. Бахтина разных лет (конец 1910-х – начало 1970-х годов). Они отражают различные этапы становления бахтинской философской идеи – от нравственной «метафизики» до герменевтики. Философия человеческого существования, развиваемая мыслителем на протяжении всей жизни, представлена этими статьями и трактатами как уникальный философско-филологический синтез. Издание снабжено необходимым научным аппаратом и предназначено для углубленного понимания бахтинских воззрений.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Великое государство, созданное Османом I, – заклятый сосед России. В XVII веке турки захватили территории к западу от Днепра и стали основным противником Российской империи на два последующих столетия. Турецкие войска нанесли поражения и Венецианской республике, и Венгрии, и Чехии, и Польше, и даже Священной Римской империи. В момент расцвета территория Османской империи простиралась от ворот Вены до Персидского залива, от Крыма до Марокко.
Известный востоковед, доктор исторических наук Юрий Петросян в своем фундаментальном труде в популярной форме описывает своеобразие синтеза христианско-мусульманской, многонациональной Османской цивилизации с богатым культурно-языковым наследием; историю создания, развития и гибели могущественной Османской империи.
Книга также выходила под названием «Османская империя. Великолепный султанат»

Современный нигилизм – это и открытый вопрос, и новая повседневность, и продукт общества потребления. Как форма мышления, в прошлом революционная и смелая, привела нас к молчаливой константе «нет ценностей и нет идеалов»? Отрицать и ничего не искать – сейчас, в сложнейших реалиях, – тупик или освобождение?
Костантино Эспозито, итальянский академик и преподаватель философии в Университете Бари, ведет хронику этого явления и показывает, как нигилизм высвечивается в элементах современной культуры. Это и разговоры со студентами, и размышления над текстами Уоллеса, Маккарти, Уэльбека, Рота, Хайдеггера и Ницше, картинами Альберта Бурри и Лучо Фонтана, даже сериалом «Настоящий детектив» и мультфильмом «Головоломка». Автор подарил читателям в это тревожное время терапевтический и воодушевляющий текст, который мерцает во тьме.

Проблематика настоящей книги сводится к человеческим качествам и путям их усовершенствования. Ибо лишь через развитие человеческих качеств и человеческих способностей можно добиться изменения всей ориентированной на материальные ценности цивилизации и использовать весь ее огромный потенциал для благих целей. Задача эта вполне реальна и разрешима сегодня при условии, если мы наконец осознаем, что именно поставлено на карту, если поймем, что называться современными, соответствующими своему времени мужчинами и женщинами, - значит постигнуть искусство становиться лучше. В настоящей книге автор сделал попытку поднять и обсудить круг этих проблем и найти ответ на последний, самый важный вопрос - как разжечь искру, которая положит начало развитию человеческих качеств.

Патриарх советской классической филологии, глубокий и оригинальный мыслитель А.Ф. Лосев (1893 – 1988) впервые вводит читателя в мир своих воспоминаний, размышляет о смысле прожитой жизни, рассказывает о духовной атмосфере 10 – 20-х годов, о впечатлениях, переживаниях, творческих прозрениях последующих десятилетий, о современниках – А. Белом, Вяч. Иванове, Б. Пастернаке и др.
В книгу также вошли его работы о жизненном пути и эстетике Вл. Соловьева. Впервые публикуется ранняя (1919 – 1921) статья о Скрябине.

Монография посвящена одному из самых интересных периодов античности, с точки зрения художественно-эстетической очень малоизученному. Античность, преодолев строгую классику и раннеэллинистический субъективизм, устремляется к достижению того последнего культурно-исторического синтеза, на который она только была способна. Об этом свидетельствуют знаменитые имена Плутарха, Сенеки, Лукиана, Эпиктета, Марка Аврелия и др.
Представляет интерес не только для специалистов в области эстетики, философии, но и для широкого круга читателей, увлеченных историей античной культуры.
•
Профессор ЛОСЕВ АЛЕКСЕЙ ФЕДОРОВИЧ – крупнейший знаток античности – широко известен в СССР и за рубежом своими фундаментальными исследованиями в области античной культуры, а также блестящими переводами и интерпретациями таких трудных авторов, как Платон, Аристотель, Плотин, Прокл, Секст Эмпирик, Николай Кузанский.
А.Ф. Лосев родился в 1893 г. в Новочеркасске. В 1915 г. завершает образование в Московском университете по отделениям классической филологии и философии.
С 1919 г. А.Ф. Лосев – профессор ряда московских вузов, а с 1942 г. – профессор Московского государственного педагогического института имени В.И. Ленина.
А.Ф. Лосев воспитал не одно поколение специалистов в области античной культуры, ее истории и философии, филологии и эстетики.
Исследования А.Ф. Лосева обращены к всестороннему изучению античности.
Наиболее полно идеи А.Ф. Лосева отражены в таких его работах, как:
· «Античный космос и современная наука» (1927 г.),
· «Диалектика числа у Плотина» (1928 г.),
· «Критика платонизма у Аристотеля» (1928 г.),
· «Философия имени» (1927 г.),
· «Очерки античного символизма и мифологии» (1930 г.),
· «Диалектика художественной формы» (1927 г.),
· «Музыка как предмет логики» (1927 г.),
· «Античная мифология» (1957 г.),
· «Гомер» (1960 г.),
· «Эстетика Возрождения» (1978 г.).
Работы А.Ф. Лосева положили начало изучению истории античной эстетики в советской науке. Ему принадлежит многотомная «История античной эстетики». Опубликованы пять томов этого фундаментального труда, издание которого продолжается.
Книга «Эллинистически-римская эстетика I – II вв. н.э.» посвящена эстетике античности в ее связи со специфической культурой императорского Рима, наложившего особый отпечаток на литературное и художественное творчество этого периода.