505
Можно думать, что автор предполагал указать и другие подробности обучения церковному пению; на поле оригинала им помечено: «Обстановка учения налои и пр.». – Ред.
506
Есипов Г. В. Сборник… Т. I. С. 5.
507
Так в оригинале, но выше, с. 511 и 543, эта покупка показана под 27 февраля. – Ред.
508
Учения составляли, без сомнения, особые коллекции картинок по одному какому-либо предмету, расположенные в отдельных комнатах.
509
Записки русских людей, изд. И. П. Сахаровым. СПб., 1841. Записки Крекшина. С. 2. – Ред.
510
Исторический и статистический сборник. М., 1845. Статья Снегирева «О лубочных картинках русского народа». С. 193. [См.: Соч. Ив. Снегирева. Лубочные картинки русского народа в московском мире. М., 1861. С. 9–10. – Ред.]
511
Так в оригинале и в соч. И. М. Снегирева «Лубочные картинки…», где на с. 9 отмечена покупка потешных листов под 8 марта 1637 г., но у автора выше, с. 555, по-видимому, та же покупка помечена 29 ноября 7145 г. (= 1636 г.). – Ред.
512
Царственный Летописец, предисловие.
513
См.: Успенский А. И. Царские иконописцы и живописцы XVII в. Словарь. М., 1910. С. 200. – Ред.
514
См.: Щепкин В. Н. Лицевой сборник Императорского Российского исторического музея. I–II, Известия Отделения русского языка и словесности Императорской Академии наук. Т. IV. Кн. 4. С. 1345–1385. – Ред.
515
Список «Лекарства Душевного» хранится в Оружейной палате, см.: Опись Московской Оружейной палаты. Ч. 7. М., 1893. С. 14. № 9312. – Ред.
516
На отдельном листке, вложенном в оригинал, автором добавлено: «185 г. декабря 15 (1676 г.) иконописец Тимофей Рязанец расцвечивал шафраном книгу о сотворении света в хоромы царевне Ирине Михайловне» (№ 234). [См.: Успенский А. И. Указ. соч. С. 226; иконописец назван «Резанец Тимофей Степанов». – Ред. ] «186 г. март. Кормовой иконописец Филипп Павлов расцвечивал 38 мест в Царственной книге и писал в лицах к великому государю в хоромы» (№ 237). – Ред.
517
О книге «Едеи сиесть сладость», текст которой составлен Карионом Истоминым, см. в исследовании С. Н. Браиловского «Один из пестрых XVII столетия». СПб., 1902. С. 273–276 и 418–422. – Ред.
518
Под словом потешный в этом случае не должно разуметь того только, что забавляло, увеселяло. Этим именем обозначали нередко и те предметы, которые не принадлежали к главному, т. е. к церковному, направлению древнего образования и попросту служили светским, мирским целям.
519
Так в оригинале, но, как ниже указывается, книга была изготовлена лишь в следующем, 1665 г. – Ред.
520
Карандашом автор на поле поправил: «Симон Ушаков», ср. ниже, с. 582. – Ред.
521
Выше, на с. 578, под 8 декабря 1664 г., эта же книга названа «большой потешной». – Ред.
522
В книге А. И. Успенского, с. 274, упомянуто, что Федор Тимофеев был у письма потешных книг в декабре 1665 г. – Ред.
523
Ср.: Успенский А. И. Указ. соч. С. 17. – Ред.
524
В Словаре А. И. Успенского, с. 284, месяц работы не указан, а книга Архива Оружейной палаты значится за № 957. – Ред.
525
О работах Тимофея Резанца см.: Успенский А. И. Указ. соч. С. 226. – Ред.
526
Ниже, в главе IV, год обозначен – 1679-й, тот же год и в Сборнике… Есипова Г. В., т. I, с. 21, где между прочим указано, что лист этот принял в хоромы к царевичу боярин Родион Матвеевич Стрешнев. – Ред.
527
«Записки и Труды Общества истории и древностей российских». Ч. I. М., 1815. С. CXI–СXII [Сообщается о списке этой книги, принесенном в дар Обществу в 1811 г. И. В. Лопухиным. Можно думать, что эта рукопись погибла в московский пожар 1812 г. вместе с Библиотекой Общества; ср. соч. П. М. Строева: «Библиотека Императорского Общества истории и древностей российских». М., 1845. С. III. О «Граде царства небесного», сост. Карион Истомин, см. в кн. С. Н. Браиловского: «Один из пестрых XVII столетия». СПб., 1902 (Записки Императорской Академии наук по истор. – филол. отдел. Т. V. № 5. С. 312–316 и 464–465). – Ред.]
528
В оригинале автором добавлено: «Узнаем только, что еще в 16… году Стрешнев…» – Ред.
529
Против этих слов на поле автором замечено: «Стрешнев». – Ред.
530
Мудрость, или Описание седми свободных художеств, кая что в себе содержит. Из Еллинского диалекта исследованы на словенский язык чрез Николая Спофария, лета Господня 1673. – Книга избранная вкратце о девяти Мусах и о седми свободных художествах. – Обстоятельное описание… рукописей… гр. Ф. А. Толстова. Издали К. Калайдович и П. Строев. Отд. II. № 118 и 223.
531
Список этой статьи известен, между прочим, в рукописи Московской Синодальной библиотеки. № 527, см. труд акад. А. И. Соболевского. «Переводная литература Московской Руси XIV–XVII вв.». СПб., 1903. С. 169–170; имеется список статьи и в принадлежавшем автору собрании рукописей – рукопись № 259 (в настоящее время, как и все рукописное собрание автора, составляет собственность Исторического музея); важнейшие разночтения обоих списков приводятся ниже в примечаниях. – Ред.
532
В Синод. сп. – «едино». – Ред.
533
В Синод. сп. – «различная учения». – Ред.
534
Там же далее: «и ум просвещает, подобно и солнце свет есть». – Ред.
535
Там же – «гуселница», в списке, принадл. автору, – «гусеница». – Ред.
536
Так и в списке, принадл. автору; в Синод. сп. – «Полимниа». – Ред.
537
В Синод. сп. и в списке, принадл. автору,