У племени муринбата, которое живет на самом севере Австралии, сохранилось предание об охотнике по имени Нгалмин, который взял себе жену-лубру. Она, казалось, смирилась с новой жизнью и даже полюбила молодого мужа. А тот предпринял меры предосторожности: ставил свой шалаш подальше от водоемов, а большие озера вообще обходил стороной. Но все это ему не помогло: однажды он забыл принести в лагерь воды, и жена вызвалась сходить за ней сама. Склонившись над чистой водой биллабонга, она увидела в ней сестер – и бросилась в родную заводь. Опечаленный Нгалмин долго звал ее с берега, но на его крики отозвались не прекрасные девы, а сам змей-радуга, высоко и грозно поднявшийся из бурлящей воды. Все же охотник не отказался от намерения вернуть любимую. Он попытался подкараулить лубру, когда она резвилась с подругами на мелководье, но девушка отчаянно отбивалась и даже поранила ему руку своими острыми зубами. А ее разгневанный отец, змей-радуга, схватил Нгалмина, обвил своими мощными кольцами, раздавил и уже мертвого швырнул в прибрежную грязь.
Но, видимо, так прекрасны были лубры, что земные мужчины не оставляли безрассудных попыток овладеть ими. По преданию, так поступил и охотник из рода летучей мыши. Он сделал своими женами двух дочерей великого змея, однако девушки не захотели оставаться с ним и сбежали. Мужчина упорно преследовал их, а сестры колдовскими песнями насылали на него то тучу кусачих мух, то высокие волны прилива. Наконец человек – летучая мышь сорвался с крутой горы, на вершине которой прятались беглянки, и сильно поранился об острые камни. Но и это его не остановило. Он собрал отряд смельчаков и отправился в стойбище змея. Там в это время происходило бору – собрание людей-птиц. Многочисленные журавли и пеликаны, чирки и сорокопуты, соколы и ястребы танцевали священные танцы, да так долго, что в конце концов упали на землю без сил и заснули. Тогда человек прокрался к костру спящего змея-радуги и пронзил его копьем, а затем превратился в настоящую летучую мышь и улетел прочь.
Смертельно раненый змей в сопровождении семьи и людей-птиц отправился к устью реки, которую сегодня называют Виктория, и там навсегда ушел в соленую морскую воду. А перед этим он превратил всех своих спутников в настоящих птиц, залил водой все костры и забрал с собой огненные палочки – он решил «убить огонь», чтобы все знали: животные больше никогда не будут людьми, пламя созидания иссякло, время сновидений подошло к концу. Но один из его сыновей в последний момент бросился в воду и выхватил из нее заветные палочки, сохранив для людей великий дар огня.
У священной скалы
Эпоха сновидений прошла, но осталась дорога. Осталась земля, созданная предками и хранящая частички их духа. У каждого племени аборигенов даже тех, кто уже отказался от традиционного образа жизни, есть священные родовые места, где они особенно тесно ощущают непрерывную связь с предками и их живое влияние на повседневную реальность. Это могут быть как неприметные, с точки зрения непосвященного наблюдателя, части ландшафта, холмы, скалы, водоемы, так и уникальные природные объекты.
Летопись тысячелетий
Священные места обозначены рисунками в неповторимом стиле традиционного искусства австралийцев. Например, в национальном парке Муруджуга число наскальных рисунков превышает миллион, а самым древним из местных петроглифов более 30 тысяч лет. Некоторые из них изображают животных, вымерших на континенте тысячелетия назад: сумчатый волк или гигантский кенгуру. Для аборигенов такие рисунки являлись настоящей энциклопедией, иллюстрированной книгой бытия, рассказывающей и о внешности, и o повадках животных, и о законах человеческого общества, и о деяниях тотемических предков, и о коварстве злых духов.
Назначение знаменитых наскальных рисунков множественно. Для молодых поколений они были наглядным пособием к наставлениям и рассказам старейшин, с их помощью молодежь приобщалась к опыту и мудрости предков. Рисунки, как мы уже знаем, могли быть и картой местности, и календарем традиционных сезонов охоты. Они выполняли важную роль в ритуалах, направленных на приумножение значимых для племени растений и животных, или в колдовских обрядах. И конечно, с их помощью происходило путешествие в страну сновидений – изображая змея-радугу, хозяина молний Мамаргана или двух кровожадных сестер, ставших крокодилами, авторы рисунков проживали миф заново, воссоздавали события прошлого в настоящем.
Древние наскальные рисунки аборигенов. Австралия
Среди священных мест широко известна пещера Байаме в Новом Южном Уэльсе. Она находится недалеко от горы Йенго, с плоской вершиной, откуда – вы же помните – Байаме поднялся в небо. В пещере тоже сохранилось множество наскальных рисунков, некоторые из них, видимо, представляют самого великого предка – это изображенная в фас фигура мужчины с высокой прической и линии следов рядом. Поскольку Байаме дал людям законы и ввел обряды посвящения, эта пещера служила местом инициации юношей и вообще мужских ритуалов. Женщинам было запрещено даже приближаться к таким местам.
Со змеем-радугой связаны священные источники Бан-Бан в штате Квинсленд. По преданию местного народа вакка-вакка, именно из них появился великий змей, и здесь же он спит, по-прежнему охраняя и водоемы, и местность вокруг них.
Для племен Центральной Австралии важнейшим священным местом являются два огромных скальных образования: гора Улуру (названная европейцами Айерс-Рок) и Ката-Тьюта (что на местном наречии означает «много голов»), а второе ее название – неожиданно русское – Ольга, в честь дочери царя Николая I, ставшей королевой Вюртемберга. Обе скалы, возвышающиеся посреди плоской пустынной равнины, действительно являются заметными ориентирами и на местности, и на пути сновидений.
Миф рассказывает об обитавшем здесь племени заячьих кенгуру, которым причиняли множество бедствий ядовитые змеи. Помогла несчастным кенгуру мать-прародительница. Она наслала на змей смертельную болезнь, а выживших заточила в глубинах Улуру. Красный цвет горы и влажные пятна на ней – это кровь и змеиный яд, которые сочатся сквозь камень. На самом деле, гигантский монолит эффектно меняет цвет в зависимости от сезона и освещения, а преобладание красных оттенков объясняется высоким содержанием в породе окислов железа. Еще одна легенда, связанная с Улуру, рассказывает о нападении на заячьих кенгуру чудовища в образе собаки динго. Чтобы спастись от него, кенгуру запрыгнули на самую вершину горы, и многочисленные углубления в ее склонах – это следы их ног.
Обе скалы на протяжении тысячелетий считались местом обитания духов, в