Если душа не смогла достичь озарения и освободиться в момент явления мирных божеств, ей предстоят более трудные испытания – встреча с божествами гнева. Они предстают перед душой с восьмого по четырнадцатый день третьего этапа бардо. Это 58 гневных, яростных, пламенеющих духов – на самом деле те же мирные существа, встречавшиеся ранее, но в иной форме. Мирные олицетворяли эмоции, чувства, рождающиеся в сердце, а гневные символизируют рассуждения, порождаемые мозгом, – поэтому последние и есть иная форма первых. Страшный будда Херука, Пьющий Кровь, черного цвета, – это на самом деле проявление Вайрочаны (Вайли). Темно-голубой Ваджра-Херука, Ратна-Херука, а также другие гневные божества – те же самые мирные боги, которые являлись перед умершим в первые семь дней, но теперь они предстают в своей грозной форме.
Конечно, тот, кто при жизни все это учил и познал, понимает, невежде же и неучу такого не постичь, и посему его душа трепещет и корчится в ужасе… Вообще же настоящий буддист всегда помнит, что тело умершего – это часть Великой пустоты, и ничто не может нанести ему реального вреда, ибо и сам бог смерти Яма – лишь иллюзия, как и все другие существа, которых душа встречает в состоянии бардо. Пустота не может повредить пустоте, поэтому, как бы ужасны ни были гневные божества, бояться их и впадать в панику не следует.
Смысл общения умершего с богами гнева – преодоление страхов, накопленных во время земной жизни. Если ей это удастся – случится чудо освобождения.
Чистые страны, блаженные миры
Если душа не смогла выполнить программу-максимум – освободиться от западни бесконечных перерождений, она может добиться наиболее благоприятного для нее перерождения, но, конечно, с учетом груза ошибок и грехов прожитой жизни. Существует огромное количество «чистых и нечистых» стран и миров, куда может попасть перерожденная душа – миры богов, асуров, враждующих с богами, животных, людей, голодных духов и обитателей ада.
Самый чистый мир – страна Огмин (Акаништха – буквально «Выше нет») на границе воспринимаемой реальности. Туда попадают те, кто полностью очистил карму – для них она представляется огромным дворцом, жители которого ничего не знают о существовании страданий и сансары, бессмысленного круга рождений и смертей. В центре дворца на лотосе сидит хорошо нам знакомый бодхисаттва Авалокитешвара.
Еще одним благословенным краем для перерождения является небесная страна Тушита (Сад радости). Здесь правит Матрейя (Любящий), он же Аджита (Непобедимый) – будущий будда, следующий после Шакьямуни пророк, который сойдет на землю и начнет эпоху великого процветания и всеобщего счастья. Для попадания в Тушиту человек должен в течение жизни соблюдать обеты, размышлять над дхармой – религиозным долгом и универсальным законом бытия – и перед смертью прочитать специальную мантру. Тогда он появится в Саду радости, едва испустив последний вздох. Из макушки Матрейи изойдет луч белого света, который коснется макушки умирающего и перенесет его во дворец, где тот возродится из цветка лотоса. Переродившемуся будут постоянно прислуживать семь прекрасных богинь, а когда Матрейя покинет Тушиту и снизойдет на землю, свита праведников последует за ним, и они вновь родятся людьми, но уже великими учителями и абсолютно счастливыми.
Статуя Гуру Ринпоче (Падмасамбхавы) в его пещере для медитации в Йерпе. Тибет, Китай
МЕСТО ХОРОШЕЕ, НО ЯДОВИТОЕ…
Хорошим местом для перерождения также считается чистая страна Великое кладбище на горе, которым правит дхьяни-будда Вайрочана (Вайли). Однако это не мирная чистая страна, а гневная – земля отравлена, из нее растут ядовитые шипы, днем там веют свирепые вихри, а по ночам извергаются вулканы. Воды – это реки крови, в которых плавают хищные рыбы… В центре – огромнейший дворец в форме черепа, внутри которого обитает вечно юный Лха Шонну Паво Тобдэн, которого окружают шесть родов херук – пьющих кровь духов. Для чего такие страсти в, напомним, чистой стране, попасть в которую – великая честь? Для отпугивания простецов – даже если каким-то невероятным образом обычный человек, пусть и практиковавший тантру и исполненный многочисленных добродетелей, сюда случайно попадет, он убежит в страхе. Потому что Лха Шонну Паво и его ужасные спутники охраняют Колесо учения высших тантр, и попасть в его мир могут только те, кто среди людей стал ригдзином – «держателем знаний», приобщенным к сокровенным тайнам, и уж они-то по достоинству оценят высшее знание. Символами и отражениями Великого кладбища на горе на земле являются «восемь великих кладбищ», где практикуют медитацию те, кто хочет стать махасиддхом – как сам Падмасамбхава.
Чистой землей считается и волшебная страна Шанг-Шунг (Олмо), расположенная в глубинах Тибета. Туда особенно стремятся переродиться почитатели религии бон. Также существуют чистые земли даков и дакини, которые свободно летают по воздуху и перемещаются между различными измерениями. Эти существа обитают во дворцах: на востоке – на китайской горе У-Тай-Шань, на юге – в священном месте Чаритра, на западе – на белой горе Кайлас.
Но самым чистым и желанным для перерождения остается рай будды Амитабхи, волшебная страна Сукхавати, о которой мы тоже уже рассказывали. Путь туда труден – душу, направившуюся в этот мир, караулит злой де-мон Мара, искушавший самого Будду Шакьямуни. Он будет показывать родных и близких, рыдающих и умоляющих о помощи. Чтобы преодолеть эти искушения, нужно твердо помнить – не глядеть по сторонам, не отвечать ни на какие призывы и думать только о будде Амитабхе и блаженстве, которое ждет душу в стране Сукхавати…
Стоящий Матрейя. III в. Музей искусств Метрополитен. Нью-Йорк, США
Демоны Мары. Рукопись на пальмовых листьях. Наланда, Бихар, Индия
Родился, умер, переродился
На третьем этапе бардо, бардо поисков перерождения, умерший делает сознательный выбор мира, в котором душа возродится. Ему являются видения – в зависимости от того, на что он «заработал» при жизни. Если он достоин стать богом – ему явится бог, остальным придется довольствоваться видениями мира людей, низших духов,