Я думал, что мессианство Иисуса самоочевидно и что исполнение Им целого списка пророчеств не оставит вопросов о Его личности. Мне всегда казалось странным, что эти простые истины не дошли до большинства людей в первом веке. Но теперь я понял: все было гораздо сложнее.
Еврейские учителя библейского периода видели в истории цикл событий. И когда мы видим, как эти события разыгрываются и вплетаются в личность и жизнь Самого Иисуса, неожиданно возникают новые идеи. Этот исторический цикл включает пять частей. Во-первых, обетование. Бог приходит к Израилю с обещанием добра и благословения. Во-вторых, завоевание земли. Божий народ селится в земле, в соответствии с этим обетованием и наслаждается благостью Божьей милости. В-третьих, грех. Израиль отступает от ожиданий завета, которые сопровождают это благословение. В-четвертых, пленение. Израиль рискует потерять эти благословения, будь то земля или привилегии храма. В-пятых, восстановление. Израиль раскаивается и переживает обновление, и Бог возвышает помазанника, который поведет Израиль к восстановлению.
Этому краткому циклу следует каждое поколение Книги Судей и с помощью него можно объяснить историю всего народа Израиля от обетования Аврааму до возвращения из плена во времена Ездры. Таким образом, в любой момент истории можно спросить, на каком этапе цикла обетования-восстановления находится Израиль. Внезапно пророчества Исаии обретают смысл, когда пророк сожалеет о грехах северного царства Израиля. Пророчества Иеремии обретают смысл, когда дает надежду на восстановление после Вавилонского плена. Божьи обетования связаны с Его заветными отношениями с Израилем: Израиль, греша, разрушает благословение обетований, но Бог верен данным обещаниям и стремится восстановить Израиль и вернуть его к тому, что было обещано изначально.
Поэтому, когда на Израиль обрушивалось национальное бедствие, будь то локальная битва, или масштабное завоевание, у народа была основа для толкования своей истории и роли Бога. Может Израиль отвернулся от Бога? И потому благословения завета оказались под угрозой? Когда царь Езекия усматривает в Ассирийской империи колоссальную угрозу, надвигающуюся на Ближний Восток в VIII веке до н. э., он знает, что обрести поддержку в надвигающемся кризисе можно только через покаяние и обновление завета.
В течение трехсот лет до прихода Иисуса израильтян тяготили трудные и тревожные вопросы. Многие вернулись из Вавилонского плена в V веке до н. э., но были обеспокоены возникшими трудностями. Иерусалим был отстроен, его стены восстановлены, и народ трудился над тем, чтобы, проявляя верность, вновь утвердиться в своей идентичности. Библейские книги Ездры, Неемии, Аггея, Захарии и Малахии предоставляют много полезной информации об этой эпохе. Но возвращение из плена не оправдало всеобщих ожиданий. Персидская империя долгое время контролировала Израиль. Но в конце IV века до н. э. персы были разбиты греками, и Израиль, казалось, снова начал набирать силы. В III веке до н. э. греческий контроль ослаб, и вскоре Израиль даже обрел недолговечную, непрочную независимость. Но и это не принесло должного удовлетворения, поскольку группировки внутри Израиля вели внутреннюю борьбу за контроль. Некоторые евреи, например, члены общины Мертвого моря, были убеждены, что лидеры в Иерусалиме нелегитимны, и поэтому удалились в пустыню, чтобы ожидать Божьего суда.
Затем, воспользовавшись всеобщим хаосом, в I веке до н. э. Римская империя завоевала весь Ближний Восток, и Израиль снова начал жить как вассал под властью могущественного врага. Земля обетованная была названа Иудеей (так звали жителей этой провинции [греч. Ioudaioi]), а судьбу народа отныне контролировали военные. Изредка здесь появлялись еврейские правители (царь Ирод, Ирод Антипа), но они были либо марионетками Рима, либо находились под сильным римским влиянием.
За сто лет до Иисуса возникли две тенденции. Во-первых, появилась мечта об обновленном Израиле, а во-вторых, родилось глубокое желание очищения и духовного обновления с целью возвратить Божьи благословения. Чтение небиблейских еврейских книг, таких как Псалмы Соломона или 1 Книга Еноха, выдает очевидное стремление найти человека, помазанного Богом (то есть мессию). Вот, что мы читаем в молитве из Псалмов Соломона, вероятно, написанную фарисеем:
«Призри на них, Господи, и восставь им царя их, сына Давидова, в тот час, который Ты знаешь, Боже, да царит он над Израилем, отроком Твоим. И препояшь его силою поражать правителей неправедных. Да очистит он Иерусалим от язычников, топчущих город на погибель…
И сам справедливый царь научен будет Богом о них. И нет неправедности во дни его среди них, ибо все святы, а царь их – помазанник Господень [Christos или Мессия].
Да очистит Бог Израиля в день милости благословением, в день избрания – возвращением помазанника Его [Christos]. Блаженны, кому случится во дни те увидеть блага Господни, какие явит Он роду, грядущему» (Псалмы Соломона 17:23–25, 35–36; 18:6–7)
Обратите внимание на слова молитвы. Она обращается к Богу с просьбой воздвигнуть помазанника, царствующего по образцу царя Давида, который использует свою силу для очищения Иерусалима от неправедных правителей – здесь мы предполагаем, что речь идет об иудейских правителях. Псалмопевец также просит, чтобы этот помазанный правитель очистил Иерусалим от язычников – скорее всего от римлян. Цель – вернуть праведность в Иудею, очистив землю от угнетающих ее иноземцев. А это приведет к возвращению обещанного Богом благословения.
Какое предположение заложено в этих словах? В пятиступенчатом цикле Иудея все еще находится в плену – на этот раз внутреннем, но все же в плену. И только стремление к святости и помощь помазанного лидера могут принести желаемое решение.
Такими были обычные ожидания во времена Иисуса. Отчаянная надежда на освобождение способствовала появлению религиозной жажды увидеть иудаизм искупленным и восстановленным. Еврейские авторы обращались к рассказам о героических фигурах Ветхого Завета и черпали там вдохновение. Многие великие «помазанные» лидеры спасали Израиль в прошлом; теперь они надеялись увидеть помазанника с большой буквы, Мессию, который станет катализатором обновления. Прообраз Мессии видели в Адаме, Моисее, Иисусе Навине, Давиде и даже Илии. На самом деле, ожидаемый лидер практически стал составным персонажем, своего рода супергероем, который должен был воплотить в себе совершенство