Лошади должны иметь железные налобники и нагрудники — железные или войлочные аварского типа, защищающие грудь и шею лошади. Под седлами плотные и широкие попоны, при седлах два железных стремени, кожаный мешок, путы для лошади, седельная сумка с провиантом на три — четыре дня".
Стратиотов обучали стрельбе из лука ромейским и персидским способом, пешими и на коне — вперед, назад, вправо, влево, убирать на время натянутый лук в колчан и выхватывать копьё, висящее за спиной. На копьях развевались флажки-фламулы, перед боем их рекомендовалось снимать и прятать в футляры.
Конницу обычно строили в две линии, глубиной в четыре-пять всадника.
УСТРОЙСТВО ЛАГЕРЯ
Лагерь укрепляли повозками, только иногда воздвигая стену и копая ров, он имел четверо ворот и потайные калитки. Вечером, после троекратного сигнала трубы, работы прекращались и после ужина солдаты пели гимн Пресвятой Троице. После отбоя запрещались пляски и игрища. Клич "С нами бог" использовали не в бою, а покидая лагерь (троекратно) и после молитвы.
Для защиты обоза выделялось до 10 % войска, обычно на 16 строевых приходилось два обозника. Людей разбивающих лагерь называли "мензоры". На каждую контубернию полагалась одна повозка, на ней должна быть ручная мельница, топор, тесло, пила, два заступа, две лопаты, молот, корзина и серп. Обозная повозка должна была иметь сзади войлочное прикрытие от стрел. На марше обоз следовал на расстоянии полета стрелы от своего подразделения, его сопровождали повозки с балистами на поворотном механизме с оружейными мастерами и обслугой.
Если пехота двигалась в непроходимой для повозок местности, ей выделялись вьючные лошади — по одной на 16 человек, с продовольствием на восемь — десять дней пути.
Избранные положения "СТРАТЕГИКОНА" (перевод В.В. Кучма).
Достоинство стратига состоит в том, чтобы быть в глазах стратиотов непоколебимым и справедливым. Не превозноситься в удачах и не падать духом в тяжелых обстоятельствах — вот достоинство твердого характера.
Ни в коем случае не следует нарушать клятву, даже данную врагам.
Причина войны должна быть законной. (Византийское войско было христианским и религиозные нормы играли большую роль. "Благочестие, дополненное боевым опытом и полководческим искусством, является самой надежной гарантией военного успеха").
Тот, кто заранее не обеспечит войско всеми необходимыми средствами пропитания, будет побежден и без участия врагов. Стратиг скорее победит неприятеля с помощью голода, нежели чем попытается сокрушить его оружием.
Обдумывай не спеша, но то, что решено, быстро доводи до конца, время на войне быстротечно. Выражение "Это невозможно предвидеть" не достойно стратига.
Самое главное в бою — соблюдение бойцами строя и дистанции между линиями.
Стратиг, не берущий ничего на веру, защищен на войне более надежно.
Корыстолюбивый (чрезмерно) стратиг несет гибель своим и вызывает презрение у врагов. Изнеженный — губителен для всего войска.
Верность стратиотов стратигу должна быть подтверждена клятвой.
Стратиоты должны быть постоянно заняты, даже если война не угрожает — ведь праздность является источником смятения.
В мирное время дисциплина в большей мере обеспечивается взысканиями, а в военное питается прежде всего доверием к командиру и надеждой на получение наград.
Излишний страх внушает ненависть, излишняя снисходительность — презрение к командиру.
Хороший вождь никогда не вступит в генеральное сражение, если его к этому не вынудят серьезные обстоятельства. Не следует стремиться к тому, чтобы сразиться с врагом в открытом бою… в момент его вступления в нашу страну, но будет лучше и надежнее и днем и ночью устраивать ему засады, преграждать маршруты движения, уничтожать запасы продовольствия на его пути. А если решиться на сражение, то лучше напасть на неприятеля при его выходе из нашей страны, когда он отягощен добычей, утомлен и приближается к своим владениям.
В любом случае следует сохранять своё войско невредимым, тогда врагам будет трудно осаждать укрепления и расходиться по стране для грабежа.
Все припасы и скот следует свозить в укрепления, остальное уничтожать, устраивать засады на вражеских фуражиров. Против конных народов эффективно поджигать высохшую растительность.
(Следует) высылать из крепостей бесполезных людей — женщин, стариков, больных, чтобы средств было достаточно для тех, кто способен обороняться.
ОБ ОБЫЧАЯХ И СПОСОБАХ ВЕДЕНИЯ ВОЙНЫ РАЗЛИЧНЫМИ НАРОДАМИ
Народ персов порочен, лицемерен и раболепен, властителям подчиняется из страха, но любит свою родину и хранит ей верность, вследствие этого терпеливо переносит тяготы войны ради Отечества. Они отдают предпочтение боевому строю, а не безрассудной отваге. Легко переносят зной, жажду и нехватку продовольствия.
Грозны в осаде, и когда осаждают и когда подвергаются ею сами. В переговорах упрямы.
Вооружены луками и мечами, панцирями и кольчугами, превосходят в стрельбе из лука — скорой, но не сильной, копьями и щитами они не пользуются.
Лагерь окружают рвом и надежным частоколом, но обоз за ним не ставят. Предпочитают не выгонять лошадей на пастбище, а собирать корм для них вручную.
В сражения выстраиваются тремя равными частями, в центре — до четырех-пяти сотен отборных бойцов. Глубина строя не определена, но стараются сделать его однородным и уплотненным. Запасных лошадей и обоз располагают неподалёку, позади боевого порядка.
Любят оттягивать момент боя, располагая лагеря в труднодоступных местах, и начинать сражение в наиболее жаркое время дня, вступают в него сдержанно и осмотрительно.
Им тягостны: стужа, дождь, ослабляющие силу луков; тщательно выстроенный боевой порядок пехоты, внезапные удары, обращающие их в стремительное бегство; окружение и обход с флангов, ночные нападения на лагерь.
СКИФЫ (имеются в виду кочевые народы)
Народ "скифов" живет в условиях многовластия и праздности. Одни лишь турки и авары искуснее, чем остальные, действуют в ближнем бою.
Народ турок многочислен и свободолюбив, не знает многих ремесел и не стремится ни к чему иному, кроме как смело противостоять своим врагам.
Авары же в высшей степени порочны, изворотливы и очень опытны в войнах. У них единовластие, они приучены своими архонтами к суровым наказаниям, мужественно переносят страдания. Ведя кочевой образ жизни, они выдерживают жару, холод, и нехватку необходимых жизненных средств. Они суетны, скрытны, порочны и ненадежны, одержимы алчностью к деньгам, не соблюдают соглашений; раньше, чем примут даруемое, уже замышляют козни