Офицерам, попавшим в такую систему, нередко приходилось свой военный талант полагать для победы этой самой «рабоче-крестьянской» Красной армии только для того, чтобы спасти себя и свои семьи. Ситуация была довольно сложной в это время для белых. Но нас, все-таки, интересует не политический расклад, а расклад духовный. Я говорю о построении рабоче-крестьянской Красной армии именно потому, что в дальнейшем опыт ее создания будет использован Троцким при построении обновленческой «церкви».
Приходской устав
Вернемся к постановлениям Собора и, в частности, к приходскому уставу. Начнем с определения прихода:
Приходом в Православной Церкви называется общество православных христиан, состоящее из клира и мирян, пребывающих на определенной местности и объединенных при храме, составляющее часть епархии, находящееся в каноническом управлении своего епархиального архиерея под руководством поставленного последним священника-настоятеля.
Обратите внимание, что основной критерий прихода («общество православных христиан, пребывающих на определенной местности и объединенных при храме») не реализован до сих пор. Принцип закладывался таковой, что прихожанами того или иного храма становятся люди, пребывающие в данной местности. У нас же большая часть прихожан посещает храмы (даже сейчас, когда их стало много), весьма отдаленные от места проживания.
Это связано с тем, что в том или ином приходе у человека есть духовник, есть какой-то опыт духовного общения с прихожанами этого храма и так далее. И не надо ни в коем случае это разрушать, пускай это остается. Вполне понятно, что люди имеют свои приходы, и не надо их от этих приходов отрывать, но одновременно с этим, если мы хотим восстановить приходскую жизнь, нужно вспомнить об этом принципе территориального комплектования приходов. Мы увидим, как это происходило. А пока еще одна очень важная характеристика:
Назначение прихода состоит в том, что православные христиане, объединенные верой во Христа, молитвами, Таинствами, христианским учением и церковной дисциплиной, содействовали бы друг другу в достижении спасения через христианское просвещение, добрую жизнь и дела христианского благотворения, имели попечение о нуждах своего храма, причта и прихода с его учреждениями.
Это очень широкий перечень задач. Наряду с молитвой и таинствами здесь речь идет и о просвещении, и о христианском благотворении, о том, что у нас отсутствует и до сих пор. Тогда же это все вменялось в обязанности прихода.
Состоит приход, прежде всего, из причта:
Приходской причт определяется в составе священника, диакона и псаломщика. Число причта может быть епархиальной властью увеличено или сокращено по просьбе прихода в соответствии с его нуждами. Во всяком случае, причт должен состоять не менее, как из двух лиц: священника и диакона или священника и псаломщика.
Эта система сохраняется до сего дня, хотя в некоторых деревенских храмах нет штатного псаломщика.
Избрание и назначение на священно– и церковнослужительские должности принадлежит епархиальному архиерею, который при этом принимает во внимание и кандидатов, о коих ходатайствует приходское собрание.
Компромиссная формулировка. Приходское собрание может избирать из своей среды достойного кандидата в священнослужители, но это избрание не гарантирует, что приход получит именно этого кандидата. Епархиальная власть, в конечном итоге, решает этот вопрос сама. Но это не просто фраза о том, что при этом может архиерей принимать во внимание кандидатов, о которых ходатайствует приходское собрание, на практике так было очень часто, потому что архиерей исходил из того, что известный прихожанам того или иного прихода кандидат в священнослужители будет, безусловно, лучше исполнять свои обязанности.
Дальше очень важное, хотя и кажущееся неконкретным, определение.
Настоятель прихода и прочие священники вместе с другими членами приходского причта ответственны перед Богом и своим архиереем за благосостояние прихода со стороны религиозной настроенности, духовного просвещения и нравственного преуспевания.
Обратите внимание, именно религиозная настроенность, духовное просвещение и нравственное преуспевание прихода является главным аспектом приходской жизни, который контролирует исключительно архиерей. Хозяйственную жизнь в значительной степени будет контролировать приходское собрание и приходской совет, о которых дальше. Видите, церковная иерархия в епархии, действительно, реально освобождена на уровне приходской жизни от многих внешних дел во имя того, чтобы концентрировать свое внимание на духовном воспитании. А теперь самое важное – прихожане:
Прихожанами признаются все лица Православного вероисповедания, живущие в пределах прихода и сохраняющие живую связь со своим приходским храмом.
Это означает то, что в тех условиях за каждым приходом была закреплена определенная территория. В городе – определенный район, в сельской местности – определенная деревня. Это территориальный принцип, без возрождения которого у нас нормальной приходской жизни сейчас быть не может.
Прихожане обращаются за требоисправлением к своему приходскому священнику, который обязан, руководствуясь церковными правилами, совершать требы для всех прихожан. В указанных законом случаях он обязан совершать требы и для иноприходных, проживающих как в пределах его прихода, так и вне его.
Имеется в виду то, что священник обязан любому христианину, живущему на территории его прихода, оказать внимание, совершить ту или иную требу, о которой просит его прихожанин, даже если его прихожанин не может ему заплатить. Это чрезвычайно важная была дисциплинирующая мера. Посмотрим, что же такое территориальное закрепление прихожан.
Все прихожане с их семействами, имеющие местожительство в пределах прихода, вносятся причтом в особую приходскую книгу… В книге в особых графах отмечается фамилия, имя, отчество, звание и род занятий каждого, время его рождения и Крещения, бытие у Исповеди и Святого Причастия и вступление в брак, время смерти, время переселения в приход или убытия из прихода.
Таким образом, на приходе контролируется то, как часто человек приходит к Причастию, причащается ли он.
Итак, все православные должны быть прикреплены к тем приходам, рядом с которыми они живут. Легко было установить, кто является членом прихода, сколько в нем прихожан. Это были не «мертвые души», но конкретные люди, которые учитывались.
Соответственно, при перемене места жительства и причислении кого-либо из одного прихода в другой, настоятелем выдается, по заявлению причисляемого, выпись о нем из приходской книги. Выпись эта вносится в книгу нового прихода.
Человек, если он Православного вероисповедания, не может никуда деться и всегда стоит на учете в каком-то приходе.
Ну а теперь