В 1967 защитил кандидатскую диссертацию о соотношении причинности, пространства и времени в философии и современной физике. По материалам своего исследования Ерахтин выступал в теоретическом отделе Сибирского физико-технического института (Томск, 1966), в лаборатории теоретической физики Объединенного института ядерных исследований (Дубна, 1966) и на Международной научной конференции «Современный детерминизм и наука» (Дубна, 1971). В 1970 году он получил приглашение от члена-корреспондента АН СССР Г.А.Свечникова на работу в институт истории, филологии и философии СО АН СССР, открывшегося в г. Новосибирске, но по семейным обстоятельствам переехал в г. Краснодар, стал преподавателем Краснодарского политехнического института.
В Краснодаре началась работа над другой философской проблемой – проблемой становления мышления, сознания и языка. Она была продолжена в Ивановском университете, куда Е. был приглашен одним из ведущих специалистов по проблеме сознания, профессором Н.П.Антоновым.
Докторская диссертация «Диалектика становления мышления и сознания» была защищена в МГУ в 1991 году. В центре исследования оказались вопросы, вокруг которых шла острая дискуссия среди философов и крупнейших представителей естествознания: тайна рождения человеческой мысли, языка и сознания. Открытия в области археологии и антропологии, истории первобытного общества и языкознания, детской и общей психологии, нейропсихологии и психолингвистики, этологии, зоопсихологии и других наук давали богатый материал, касающийся различных сторон становления человека и общества, формирования и развития индивидуального и общественного сознания.
В диссертации Ерахтина, на основании философского осмысления новейших открытий отечественной и зарубежной науки, предложено решение проблемы генезиса мышления и сознания, в частности, показано, что в генетическом аспекте мышление является более широким понятием, чем сознание, и появляется раньше его, дается обобщенная формулировка категории мышления, которая в отличие от традиционной, связывающей ее только с высшей формой понятийного отражения, включает в свое содержание и внерациональные, наглядные его формы. Уточнение содержания, объема и разведение понятий «мышления» и «сознания» позволило представить новую теоретическую модель антропосоциогенеза – концепцию «трех скачков», согласно которой в процессе перехода от биологического к социальному следует выделять не «два», как было общепринято, а «три» узловых момента в становлении человека и общества.
В 2017 году вышла монография Ерахтина «Онтология в системе философского знания», посвященная рассмотрению дискуссионных проблем онтологии в классической, неклассической западной и отечественной философии советской и постсоветской России. В книге представлены достижения зарубежной и отечественной мысли в области материалистической онтологии и философии в целом. Большое внимание уделено анализу структуры и специфики философского знания и обобщающему определению предмета философии, включающего в свое содержание как классическую, так и неклассическую философию.
Ерахтин – один из организаторов и руководителей диссертационного Совета по философским наукам, открытом в 1983 году на базе Ивановского государственного университета (с 1990 г. получивший статус докторского), им опубликовано более 160 философских работ, в том числе 6 учебных пособий и 11 монографий. Результаты научной работы Ерахтина нашли отражение в энциклопедическом словаре «Философы России XIX – XX столетий. Биографии, идеи, труды» (М., 2002) и в энциклопедии «Выдающиеся деятели науки и культуры России» (М., 2019).
Основные публикации:
Принцип причинности в специальной теории относительности // Современный детерминизм и наука. Т.2. Новосибирск, 1975; Философские проблемы этологии и зоопсихологии. М., 1984. В соавт.; Диалектика становления мышления и сознания. Свердловск, 1989; Проблемы мышления и сознания в философии и научном познании. Иваново, 1990; Философский материализм: история и современность. Гл. 2. // Мировоззренческая парадигма в философии: современность и история: монография. Н. Новгород, 2012; Социальная справедливость и демократия в современной России. Гл. 14. // Мировоззренческая парадигма в философии: модусы и модальности теоретические и практические: монография. Н. Новгород, 2014; Проблема истины в отечественной философии //Поиск истины в пространстве современной культуры: Сб. научных статей. Вып. 2. СПб.,2016; Онтология в системе философского знания: монография. М., 2017; Всемирная философия в кратком изложении: Книга первая. Становление философии: Восток и Запад /Арнольд Ерахтин. – Издательские решения. Екатеринбург, 2020.
Примечания
1
См.: Ерахтин А. Всемирная философия в кратком изложении: Книга первая. Становление философии: Восток и Запад. Издательские решения, 2020. С. 74—160.
2
Клемент Александрийский. Строматы. Т.3. (кн. 6—7). СПб., 2003.
3
Клемент Александрийский. Строматы. Т. 1. (кн. 1—3). С. 128.
4
Там же. С. 130.
5
Тертуллиан. Избранные сочинения. М..1994. С. 62.
6
Там же. С. 128
7
Там же. С. 139.
8
Там же. С. 135.
9
Там же. С. 139.
10
Там же. С. 174.
11
Там же. С. 166.
12
Антология мировой философии. Т. 1. С. 593.
13
Антология мировой философии. Т. 1. Ч.2. М., 1969. С. 585.
14
Там же. С. 589.
15
Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии. М., 1979. С. 286.
16
Гайденко П. П. Бытие и разум //Вопросы философии. 1997, №7. С. 129.
17
См.: Антология мировой философии. Т. 1. С. 602—603.
18
Боэций. «Утешение философией» и другие трактаты. М., 1990. С. 23.
19
Там же. С. 29.
20
Там же. С. 164.
21
Майоров Г. Г. Судьба и дело Боэция // Боэций. «Утешение философией» и другие трактаты. С. 379.
22
Гурина М. Философия. М., 1998, с, 194.
23
Фома Аквинский. Сумма теологии. М., 2006. С. 38.
24
Фома Аквинский. Сумма теологии // Антология мировой философии. Т.1. Ч.2. М., 1969. С. 831.
25
Иванов А. В., Миронов В. В. Университетские лекции по метафизике. М., 2004. С. 105.
26
Фома Аквинский. Сумма против язычников. Книга 1. Долгопрудный, 2000. С. 55.
27
Жудинова Е. В. Религии мира. Протестантизм. М., 2006. С. 9.
28
Николай Кузанский. Об ученом незнании //Соч. в 2-х т. Т.1. М., 1979. С. 51—52.
29
Там же. С. 51.
30
Там же. С. 104.
31
Николай Кузанский. Об ученом незнании //Соч. в 2-х т. Т.1. М., 1979. С.96.
32
Там же, С. 133—134.
33
Там же. С. 134.
34
Там же. С. 131.
35
Джордано Бруно. О причине, начале и едином //Философские диалоги. М., 2000. С. 150.
36
Цит. по Горфункель А. Х. Джордано Бруно. М., 1973. С. 158.
37
Джордано Бруно. О причине, начале и едином //Философские диалоги. М., 2000. С. 70.
38
Там же. С. 106.
39
Джордано Бруно. О бесконечности, вселенной и мирах. М., 1936. С. 158.
40
Джордано Бруно. О бесконечности, вселенной и мирах //Философские диалоги. М., 2000. С. 219.
41
Джордано Бруно. Изгнание Торжествующего Зверя. СПб., 1914. С. 7.
42
Бэкон Ф. Сочинения в двух томах. Т.2. М., 1997. С. 41 – 43.
43
Бэкон Ф. Сочинения в двух томах. Т.1. М., 1997. С. 226.
44
Там же. С. 18.