И эти люди достаточно четко делились на две основные категории, неравные по размерам. Их можно определить как профессиональных викингов и викингов-любителей. Железобетонной стены между ними не существовало, но разница была. Немногие чувствовавшие в себе склонность к походной жизни окунались в эту стихию с головой. В основном это были либо конунги всех рангов и уровней, военные вожди, жившие своей славой и победами, либо люди, сделавшие ставку на откровенный грабеж чужестранцев или своих соплеменников в соседнем заливе. Как правило, такой жизненный путь вел либо к гибели, либо к оседанию на землю, обычно весьма далеко от отчего дома. И если конунгу могли предложить статус и доходы с земель, то для рядового «профессионального» викинга лучшей формой предпенсионного и пенсионного времяпрепровождения могло стать в основном место за столом своего вождя, являвшегося теперь графом во Франции или князем на Руси.
Однако абсолютное большинство скандинавов рассматривали участие в походах как временную деятельность, как занимательный и рискованный аттракцион, участие в котором было почти обязательно, как в деревенских танцах или драках. Эти люди понимали, что походы в их жизни — лишь более или менее длительный эпизод, после которого все вернется в исходное положение: если, конечно, повезет уцелеть в первом бою. Рано или поздно викинг оставит свой драккар и друзей, женится, наплодит детей, отстроит хутор, расширит хозяйство и будет с нетерпением ждать, когда старший сын впервые попросит дать ему «корабль и хускарлов»...
И те, и другие, и профессионалы, и «любители», порой ходили в одни походы, сидели на соседних веслах и в бою мало чем отличались друг от друга. Но судьбы и, с позволения сказать, смыслы жизни были у них, безусловно, разными.
Это важно помнить, чтобы не впадать в заблуждения. Викинги не были непобедимыми великанами, закованными в броню и ведущими свой род от богов. Абсолютное большинство тех, кто внушал ужас Европе, осваивал Исландию и Гренландию, открывал Америку и создавал Древнерусское государство, были простыми скандинавскими крестьянами: в меру рассудительными, прижимистыми и дальновидными. Две вещи делали их особенными — подтвержденная тысячелетиями свобода, сопряженная с владением оружием и морским ремеслом, а также широчайший кругозор, являвшийся следствием походов и путешествий. Большинству их современников, да и потомков, в других частях света такое вряд ли могло присниться в самых радужных снах.
О том, чего в этой книге нет
Читатель, очевидно, догадывается, что в рамках небольшой книги осветить хоть сколько-нибудь подробно даже основные аспекты проблемы такой специфической социальной группы, как викинги, — задача нереализуемая. Целью этой книги была попытка внятного определения того, кем были викинги, что может означать это слово, можем ли мы «влезть в шкуру» викинга и зачем нам, собственно, все это знание. О викингах написано неприлично много, но почти каждая книга оставляет немало вопросов, а иногда и недоумение.
В этой книге НЕ рассматривалась история самих походов викингов. Это исключительно интересно и попытки написать такую историю предпринимались несколько раз — с относительной степенью успеха.
В ней НЕ рассматривались боевые искусства и приемы, вооружение, тактика и стратегия скандинавов того времени. Это не менее интересная тема, требующая мудрого и вдумчивого анализа, при всей кажущейся простоте и прозрачности вопроса. При этом любая книга о викингах в бою неизбежно вызывает бурную реакцию любителей и «специалистов», и с этим вряд ли что-то можно поделать.
В книге НЕ рассматривалась духовная культура, искусства и ремесла — предметом анализа были викинги, а это не этнос, как мы помним, а социальная группа, причем весьма пластичная и подвижная. В той степени, в какой можно говорить о специфике культуры именно викингов, их особых чертах — это было сделано.
Здесь НЕ затрагивались гендерные вопросы и, в частности, столь мучающий современных феминисток и реконструкторов вопрос существования женщин-викингов. Несмотря на все переоценки археологических находок прошлого и наших дней, попытки отыскать в скандинавской истории воюющих женщин и, тем более, таковую традицию, наталкиваются либо на искажения источникового фонда, либо на сопротивляемость самой идее этого всей патриархальной сущности общества бондов и конунгов.
В книге автор фактически НЕ касался рунического искусства и его роли в жизни Севера, разве что в контексте заявленной проблематики.
НЕ были рассмотрены тонкости социальной организации северного общества, хотя военно-социальный фланг его деятельности и был описан в меру поставленных задач.
Все эти и некоторые другие темы требуют отдельного изучения и, возможно, отдельных книг.
Автор лишь призывает напоследок читателя помнить о том, что викинги и древние скандинавы — это «две большие разницы», и взаимозаменять эти слова нельзя.
Список источников и литературы
ИсточникиEgils saga. Ed. by Bjarni Einarsson Viking society for northern research university college. L. 2003.
Nylén E. Bildstenar i Gotlands fornsal. Visby: B. Press, 1978.
The Gesta Normannorum Ducum of William of Jumiéges, Orderic Vitalis and Robert of Torigni: Volume 1, Introduction and Books I–IV. Trans. by Elisabeth M. C. Van Houts. Oxford: Oxford University Press, 1992.
Бертинские анналы. S. Prudentii Annales, sive Annalium Bertinianorum pars secunda ab anno 835 usque ad 861. Patrologiae cursus completus. V. 115. 1852.
Дудо Сен-Кантенский. De moribus et actis primorum Normanniæ ducum, ed. Jules Lair. Mémoires de la Société des Antiquaires de Normandie. Vol. 23. Pt. 2. Caen: F. Le Blanc-Hardel, 1865. P. 115–314.
Историки эпохи Каролингов. М.: Росспэн, 1999.
Книга о занятии земли (Landnåmåbok), перевод Т. Ермолаев // Тороп В. Норманны на Руси. Ингвар Путешественник. Быково: МОО «Императорское Русское историческое общество», ООО «Киммерийский центр», 2015 г.
Константин Багрянородный. Об управлении империей. М.: Наука, 1989.
Мельникова Е. А. Скандинавские рунические надписи: Новые находки и интерпретации. Тексты, перевод, комментарий. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2001. (Древнейшие источники по истории Восточной Европы).
Речи Высокого // Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. М.: Художественная литература, 1975. (Библиотека всемирной литературы, т. 9).
Сага о Греттире. Новосибирск: Наука, Сибирское отделение, 1976.
Сага о йомсвикингах // Викинги. Между Скандинавией и Русью / Авторы-составители: А. А. Фетисов, А. С. Щавелев. М.: Вече, 2009.
Сага о людях из Лаксдаля // Исландские саги. М.: Государственное изд-во художественной литературы, 1956.
Сага о Ньяле // Исландские саги. М.: Государственное изд-во художественной литературы, 1956.
Сага о Хаконе Добром // Снорри Стурлусон. Круг Земной (Heimskringla) / Отв. ред. М. И. Стеблин-Каменский. Издание подготовили: А. Я. Гуревич, Ю. К. Кузьменко, О. А. Смирницкая, М. И. Стеблин-Каменский. М.: Издательство «Наука», 1980. (Литературные памятники).
Сага о Хальве и воинах Хальва. Пер. с др.-исландского Т. Ермолаев. URL: http:// norroen.info/src/forn/half/ru.html (дата обращения: 23.07.2020).
Сага о Харальде Прекрасноволосом // Снорри Стурлусон. Круг Земной (Heimskringla) / Отв. ред. И. И. Стеблин-Каменский. Издание подготовили: А. Я. Гуревич, Ю. К. Кузьменко, О. А. Смирницкая, М. И. Стеблин-Каменский. М.: Издательство «Наука», 1980. (Литературные памятники).
Сага о Харальде Суровом // Снорри Стурлусон. Круг Земной (Heimskringla) / Отв. ред. И. И. Стеблин-Каменский. Издание подготовили: А. Я. Гуревич, Ю. К. Кузьменко, О. А. Смирницкая, М. И. Стеблин-Каменский. М.: Издательство «Наука», 1980. (Литературные памятники).