Вот почему люди беспокоятся о Китае. Существует опасение, что если африканские лидеры примут китайские инвестиции, то они будут чувствовать себя обязанными Китаю, и эта обязанность может быть востребована в любой момент. Запад обеспокоен тем, что услуги Китая выгодны для одной группы или одного коррумпированного лидера, но не для всех. Это старая проблема, которую выявили люди от аболиционистов до Т. Р. Баттена: необходимость защищать обычных африканских жертв от хищнических африканских элит. Не то чтобы Запад имел такой уж великолепный опыт выбора хороших парней.
И Западу не всегда нужно беспокоиться. Зимбабвийский политический экономист Годфри Каньензе показывает, что африканцы не бессильны перед лицом отношений своих правительств с китайскими услугами. В 2008 году зимбабвийский профсоюз и их «сеть профсоюзов и социальных движений» из Южной Африки, Мозамбика, Намибии и Анголы заблокировали китайское контейнерное судно, перевозившее 77 тонн оружия для зимбабвийского режима во время бурных выборов. Региональная солидарность, а не вмешательство Запада, помешала китайцам вооружить правительство. 2
Но в Буркина-Фасо западные послы также беспокоились о дружбе Санкары с лидером военной Ганы Джерри Роулингсом. Буркина-Фасо также была основным источником дешевой рабочей силы для быстро развивающейся какао-индустрии Кот-д'Ивуара, которая конкурировала с Ганой на мировом рынке. В некотором смысле Кот-д'Ивуар нуждался в том, чтобы Буркина-Фасо оставалась бедной страной. Как самый надежный союзник Франции в регионе, президент Кот-д'Ивуара Феликс Уфуэ-Буаньи начал выражать свою озабоченность по поводу Санкары. Для Франции было важно, чтобы Уфуэ-Буаньи, их друг и союзник, оставался на их стороне.
Санкара ставил других лидеров в неловкое положение. Если бы оказалось, что народу не нужно страдать от мер жесткой экономии, потому что министры и президенты могут взять удар на себя, то по всему континенту возникло бы давление с требованием сократить расходы на президентские самолеты и министерские льготы. А без президентских самолетов и министерских льгот возникали три потенциальные проблемы. Во-первых, существовал риск, что западные страны не будут воспринимать их всерьез как равных партнеров. Во-вторых, это означало бы сдвиг в сторону социализма. И в-третьих, могла бы усилиться тенденция к коррупции.
Сейчас многие согласны с Санкарой. Во время холодной войны коррупция была довольно низким приоритетом. Но в конце холодной войны люди начали понимать, о чем говорил Санкара. Его планы по расширению прав и возможностей женщин, борьбе с детской смертностью, развитию общин были отвергнуты при его жизни, но сейчас его хвалят как «опередившего свое время».
Народная программа развития Санкары была запущена в октябре 1984 года. За пятнадцать месяцев существования программы было построено 351 школа и 314 центров материнского здоровья, а также колодцы и скважины. Буркинабе (население Буркина-Фасо) посадили более 10 миллионов деревьев во время его президентства. 3 Однако борьба с подарками и коррупцией стала его гибелью.
В конце концов, Санкара был уничтожен интересами старой элиты своей страны и внешними игроками — Кот-д'Ивуаром, Францией и США — в поддержании сильного антисоциалистического фронта. Речь Санкары о долгах, в которой он сослался на план Маршалла и заявил, что африканские страны должны объявить дефолт по своим долгам, была одной из его последних. Через несколько месяцев он был убит по приказу своего заместителя Блеза Компаоре при поддержке тех, кто предпочитал принимать подарки.
Люди, которые работали над решением проблем рабства, бедности и отсталости в Африке, сталкивались с постоянными препятствиями из-за своего неправильного понимания того, откуда берется богатство, как рабство связано с развитием и как сбалансировать создание богатства и экономический рост с развитием для всех. Они неправильно понимали, откуда берется их собственная экономическая мощь. Они неправильно понимали формы и варианты экономической мощи, с которыми сталкивались в Африке. И они делали это снова и снова.
Эта книга не ставит целью ответить на вопрос «Почему Африка бедна?». Вместо этого она задает вопрос о том, как меняются представления о труде, деньгах и ценностях: как мы измеряем богатство и бедность? Каковы критерии успеха? Является ли развитие процессом или целью? Какие предположения о том, как работает или должна работать экономика, мы делаем, отвечая на эти вопросы?
Эти вопросы я задавал своим студентам на протяжении последних пятнадцати лет преподавания. Эти вопросы лежат в основе научных исследований по экономической истории Африки и колониализму, и я надеюсь, что, донеся их до более широкой публики, мы сможем начать новые дискуссии о глобальном и национальном неравенстве, о расовых предрассудках и о том, как мы представляем себе экономику.
Мы можем обманывать себя, что богатство, которым наслаждаются в некоторых частях мира, каким-то образом не связано с проблемами, с которыми сталкиваются более бедные части, но все взаимосвязано. Богатство одной нации очень часто достигается за счет добычи ресурсов и отсутствия перераспределения в глобальном масштабе. Проблема попытки отделить экономическое развитие от работорговли заключается в том, что работорговля была основой экономического развития. Проблема попытки отделить накопление богатства от эксплуатации и выкачивания ресурсов заключается в том, что это две стороны одной медали.
Модели недопонимания, запущенные антирабовладельческими интервентами в начале XIX века, повторяются уже более двух столетий. Обнаруживается проблема. Делаются предположения о причинах этой проблемы, основанные на представлениях об отношениях Африки с Европой в истории «цивилизации» и развития. Предлагаются решения проблемы и, по мере того как глобальная власть переходит от Африки к Европе и европейским колониальным странам, навязываются.
Многие представления о том, как функционирует экономика как на микро-, так и на макроуровне, полностью переплетены с наблюдениями, экспериментами и вмешательствами, которые имели место в африканских государствах, колониях и странах по мере развития экономической науки параллельно с распространением колониального господства. К моменту ликвидации колониального господства в середине XX века идеи об истории бартера и денег, о взаимосвязи между рабством и долгами, о тарифах и свободной торговле, о стимулах для труда и роли женщин в семье или на рабочем месте стали фундаментально принятыми истинами о том, как люди взаимодействуют в экономической сфере.
Эта книга ставит под сомнение эти общепринятые истины. Она предлагает перестать