Фриз Алтаря Мира (“Аra Pacis”), построенного Августом
Именно на фоне официального признания император при поддержке сената решил посвятить Пакс алтарь, известный как «Алтарь Мира» (“Ara Pacis Augustae”). Он располагался в северной части Марсова поля, где войска, вернувшиеся из военных походов, проводили очистительные ритуалы. Алтарь построили между 13 и 9 годами до н. э., а посвящен богине он был 30 января 9 года до н. э., в годовщину рождения Ливии – второй жены Августа. Ныне алтарь утрачен, но его реконструировали. Он был изготовлен из мрамора и стоял на четырех ступенях. Боковые стороны украшали фризы с изображениями религиозного шествия, в котором участвовали все члены императорской семьи; возможно, это было шествие в день открытия алтаря. Образ богини Пакс использовали в религиозном и политическом ключе и при императоре Веспасиане (69–79), который приказал построить форум и храм Мира в 71–75 годах в честь победы над иудеями.
Агриппа (изображен посмертно), юный Гай Цезарь [42] и Ливия на фризе алтаря Мира. Агриппа был другом детства и верной правой рукой Августа, а также его зятем (он женился на дочери императора Юлии). Ливия была императрицей, второй женой Августа.
Как при помощи религии создавался образ императора
Август – человек, возвысившийся над согражданами
У постепенного создания императорского культа с опорой на модель Цезаря была отнюдь не только религиозная цель. У культа также, и прежде всего, были политические мотивы: утвердить новый политический режим, поставив во главе государства харизматичную фигуру. Октавиан воспользовался наследием Цезаря: как его племянник, усыновленный по завещанию, он называл себя “divi filius” («сын обожествленного»), дабы подчеркнуть престижное родство с человеком, которого обожествили. Поэтому еще при жизни у Августа, как и у Цезаря двумя десятилетиями ранее, были различные знаки сакрализации, начиная с прозвища Augustus, которое ему присвоил сенат во время заседания 15 или 16 января 27 года до н. э. Этот термин, взятый из религиозной лексики, означает, что его обладатель – ставленник богов, человек, стоящий над всеми остальными гражданами. Слово образовано от корня “aug”, который отсылает к авгурам, а также понятию “auctoritas” («авторитет, влияние»). У Августа было еще две почетных регалии: он имел право украшать дверь дома двумя лавровыми ветвями, как на священных зданиях, и был обладателем золотого щита, который стоял в курии. Надпись на нем прославляла добродетели нового императора (доблесть, милосердие, справедливость, благочестие), которые считались персонифицированными абстрактными понятиями и были почти обожествленными. Копию щита сейчас можно увидеть в Античном музее Арля. Ее обнаружили во время раскопок на городском форуме. Вероятно, Август подарил копию щита городским аристократам во время поездки в Галлию в 27 году до н. э.
Мраморный щит в честь Августа (“Clipeus virtutis”), 27 год до н. э.
Также императора все более открыто ассоциировали с центральной богиней самого Рима, Ромой, вплоть до того, что историки говорят о культе «Ромы и Августа». Но именно в восточных провинциях эта связь зашла дальше всего и привела к возникновению, по эллинистической традиции, настоящего прижизненного культа императора: в Азии, с согласия Августа, было построено множество храмов, посвященных этому культу.
Почитание гения и нумена императора
Сенат также постановил, начиная с 12 года до н. э., того самого года, когда император стал великим понтификом, почитать гений императора (“Genius Augusti”) и призвал к этому римлян, таким образом, Август стал защитником всего народа. По всей империи в его честь устраивали религиозные церемонии. Гений воплощал собой божественную личность человека, его врожденные качества и силу, или, если угодно, был своего рода божественным двойником. Традиционно его почитали в частной жизни, в каждой семье (гений отца семейства), но с приходом к власти Августа он стал частью публичного культа. Император стал будто бы отцом для всех римлян. Более того, во 2 году до н. э. сенат присвоил ему новый титул – «отец отечества» (pater patriae), дополняющий уже имеющийся Augustus. Это произошло в тот момент, когда новый режим прочно утвердился и укрепил положение императора над всеми остальными гражданами.
Август в образе великого понтифика: так называемая статуя с Виа Лабикана, Рим
В 8 году до н. э. сенат постановил, что гений императора в будущем будет связан с культом ларов. Компитальные лары (Lares Compitales) были очень популярными богами, покровителями кварталов и домов; их алтари (ларарии) стояли на перекрестках улиц и в самих домах. Так Август стал покровителем римских кварталов и семейного очага. Эти лары, судя по всему, слились с богами манами, то есть душами умерших, которые обитали в подземном мире. Каждая семья была обязана почитать их в частной жизни. Но после постановления сената римляне стали поклоняться и Августовым ларам (Lares Augusti), то есть умершим членам императорской семьи. Процесс прошел легко, потому что в 7 году до н. э. Август провел масштабную административную реорганизацию Рима: отныне город разделили на 14 районов, которые подразделялись на 265 кварталов (“vici”), и в каждом из них находился ларарий. Так умершие члены семьи Августа превратились в богов-покровителей кварталов и улиц.
Существовал также культ нумена Августа. Нумен – понятие, которое в римской религии означало активную силу, выражающую особую волю божества. И снова эта практика, заимствованная из религиозной сферы, выделяла Августа как особого человека, близкого богам. Культ “numen Augusti” сначала появился в Риме: первый его алтарь был освящен Тиберием, приемным сыном императора, 16 января 9 года н. э., в годовщину заседания сената 27 года до н. э. Затем культ распространился по провинциям, в частности, по Нарбоннской Галлии и всему Пиренейскому полуострову. Первый провинциальный алтарь построили в Нарбонне в 12 году н. э.; его организация хорошо известна, поскольку была найдена длинная надпись, украшавшая памятник.
2.3. Похороны Августа в 14 году н. э. – образцовая модель похорон императора
Пышные похороны
Античные источники, рассказывающие о смерти Августа 19 августа 14 года в Ноле (Италия), подчеркивают спокойный уход императора, который, по словам Светония, «умер доброй смертью, как всегда хотел» [1]. Это резко контрастирует с насильственной смертью Цезаря за полвека до того. Такая кончина позволила античным авторам подчеркнуть преимущества правления Августа и, в более широком смысле, императорского режима, благодаря которым в Риме и империи наступил мир. Похороны Августа в 14 году также сыграли ключевую роль в формировании образа императора. Они создали прецедент, который вдохновил его преемников. Действительно, именно со смертью Августа появился важнейший элемент императорского культа: апофеоз императора, за которым следовало официальное обожествление по решению сената. Август думал о смерти с самого начала правления: с 28 года до н. э. на севере Марсова поля, за пределами померия, по его приказу началось строительство мавзолея, где должны были покоиться останки всех членов императорской семьи. Затем он составил инструкции