95
Период созидания – период президентства аятоллы А.А. Хашеми Рафсанджани (1989–1997 гг.). – Прим. ред.
96
23 мая (2 хордада по иранскому календарю) 1997 г. на президентских выборах одержал победу М. Хатами, пропагандировавший курс на либеральные реформы в социальной и политической сфере. – Прим. ред.
97
Переработанный и дополненный вариант статьи «Гендерная ситуация в Иране и исламский модернизм», опубликованной в «Мусульманское пространство по периметру границ Кавказа и Центральной Азии». Сборник статей. М.: ИВ РАН. 2012. 552 с. С. 248–260.
98
Таамоли бар джайгах-е зан. Маджмуэ-йе магалат. Конгре-йе бейн-оль-меллали «Джайгах ва нагше- зан ез дидгах-е хазрат-е эмам Хомейни». Т. 2. б/м. 1378 (1999). 410 с.
99
Третий взгляд. № 42, 01.06,1996.
100
М. Мотаххари. Правовой статус женщины в исламе. СПб: Фонд исследований исламской культуры. 2010; М. Мотаххари. Хиджаб. Преимущество или ущемление? М.: Исток, 2009.
101
М. Мотаххари. Правовой статус женщины в исламе. С. 8–10.
102
Махиде Мафи. Зан аз дидгах-е руханиюн // Каргозаран. Махнаме-йе сийасат. 7 дей.1387. С. 2.
103
М. Мотаххари. Правовой статус женщины в исламе. С. 91.
104
М. Мотаххари. Правовой статус женщины в исламе. С. 91.
105
Аида Саадат. Эслам дар сэ руйкард // Каргозаран. Махнаме-йе сийасат. С. 12.
106
Конституция ИРИ. Ст.21, 22.
107
арг. № 2408, 6 мехра 1394.
108
Саршомари-йе омуми-йе нофус ва маскан. Сал-е 1385.– www.amar. sci.ir.
109
URL: https://donya-e-eqtesad.com/3324400/52-نانادداصتقا-هاگشاب-شخب. Дата обращения 28.11.2018.
110
URL: www.amar.org.ir/5549661# Дата обращения 27.11.2018.
111
URL: http://www.isna.ir/fa/91102012099/1 Дата обращения 11.09.2015.
112
URL: www.amar.sci.ir. – Иран дар аине-йе амар.
113
Натайедж-е амаргири-йе ниру-йе кар. Табестан-е 1395. Марказ-е амар-е Иран. Б/м. 1395 (2016/17). С. 28–29.
114
Там же.
115
URL: www.amar.sci.ir – Statistical pocketbook 1386.
116
URL: http://www.isna.ir/fa/94112415545/80 Дата обращения 14.02.2016.
117
В рамках данной статьи автор основное внимание сосредоточила на изучении положения женщин в социально-экономической и политической сферах.
118
URL: http://www.isna.ir/news/97020905428. Дата обращения 30.11.2018.
119
Согласно Закону о выборах президента ИРИ, президентом страны может быть только мужчина (реджаль). Однако арабский термин реджаль имеет в персидском языке и второе значение – политический деятель. Именно это значение и было использовано правоведами для обоснования возможности для женщин претендовать на пост президента.
120
Эттемед. 14.09.2009.
121
Рассчитано по данным: Гозиде-йе натайедж-е саршомари-йе омуми-йе нофус ва маскан 1395. Марказ-е амар-е Иран. www/amar.org.ir.
122
URL: https://www.tabnak.ir/fa/news/761623/ Дата обращения 30.11.2018.
123
URL: http://www.tadbirkhabar.com/society/86516?tmpl=component/ Дата обращения 25.11.2015.
124
Член общества борющегося духовенства, бывший министр внутренних дел М. Пурмохаммади, выступая на конференции «Хиджаб: ответственность и полномочия исламского государства», заявил о необходимости возрождения существующей в исламе традиции временных браков, видя в них средство противостояния возрастающей безнравственности молодежи в вопросах взаимоотношения полов.
125
Натайедж-е амаргири-йе ниру-йе кар. Табестан 1395. Марказ-е амар-е Иран. 1395. 71 с. С.19. Итоги переписи трудовых ресурсов. Лето 2016/17. Статистический центр Ирана. 2016/17. 71 с. С.19.
126
Б. Мумиванд. Диндаран ва мас’але-йе занан» // Каргозаран. Махнаме-йе сийасат. 7 дей.1387. С.8.
127
Переработанный и дополненный вариант статьи, опубликованной в: «Иран в мировой политике. ХХI в.» Сборник статей. М. ИВ РАН 2017. С. 51–61.
128
Статья опубликована в «Фаслнаме-йе пажухешха-йе энгелаб-е эслами». Сал-е доввом, № 2, лето, 1396. С. 129–152. Перевод на русский язык И.Р. Гибадуллина.
129
Термин обозначает тех граждан, которые не сумели приспособиться к условиям свободного рынка и, в конечном счете, сами несут за это вину.
130
День Кудса – день поддержки борьбы за освобождение Иерусалима и Палестины. – Прим. ред.
131
Ашура – первая десятидневка священного для мусульман месяца мохаррам. – Прим. ред.
132
Опубликовано в сборнике статей «Иран и Россия», М.: ИВ РАН, 2004. С. 32–38.
133
Комплексное исследование этой проблемы дано в фундаментальной монографии С.Г. Кара-Мурзы «Манипуляция сознанием». М.: Эксмо-Пресс, 2001.
134
Иран ва джахан, 14.03.2003.
135
По мнению С.Г. Кара-Мурзы, «аутистическое мышление – не “бредовый хаос”, не случайное нагромождение фантазий. Оно тенденциозно, в нем всегда доминирует та или иная тенденция, тот или иной образ – а все, что ему противоречит, подавляется» // Кара-Мурза С.Г. Манипуляция сознанием. М.: Эксмо-Пресс, 2001, с. 475.
136
Цитируется по английскому переводу, приведенному на сайте www.iran-daneshjoo.org. URL: www.iran-daneshjoo.org. (Дата обращения 12.02.2003).
137
Эта мысль, высказанная в середине 1990-х гг., была повторена им в книге «Русская Трагедия (гибель утопии)». М.: 2002. С. 234.