Ибн Сахнун сообщает со слов имама Малика, что коллективное чтение Корана – это бид‘а[260]. Поэтому обучение такому виду чтения также не дозволено учителю. Также он считает, что мусульманин не обязан обучать чтению Корана и письму христианских детей[261].
4. Преподаватель должен научить своих подопечных чтить Священный Коран, внушать им любовь к этому Священному Писанию и удерживать их от неподобающего отношения к нему. В этом смысле Ибн Сахнун обращает внимание на следующие моменты:
а. Ученик должен запомнить, что ему не следует касаться Священного Корана без омовения, хотя чтение и записывание его айатов без омовения не запрещено[262].
б. С точки зрения Ибн Сахнуна, чтение Корана в бане и при ходьбе – это проявление неуважения к Священному
Писанию. Поэтому он сообщает со слов имама Малика, что нельзя читать Коран в пути, – кроме того, кто читает его ради лучшего заучивания, – и в бане[263]. Вероятно, этим он хочет сказать, что в таких случаях, как чтение Корана в пути, неуважение к нему определяется мотивами чтеца. Поэтому если человеком движет желание заучивать Коран, то его действие не считается проявлением неуважения.
5. Одна из главных обязанностей учителя – это обучение исламу и религиозное воспитание ученика. В этом отношении Ибн Сахнун обращает внимание на следующие моменты:
а. Учитель должен научить детей омовению, его нормам и условиям.
б. Он должен научить их совершению ежедневной пятикратной молитвы, её нормам и условиям и с семи лет побуждать их к этому, а если его десятилетние ученики всё ещё не читают намаз, то он обязан наказывать их[264].
Ибн Сахнун не указывает, с какого именно возраста должно начаться обучение, особенно обучение исламу. Но из вышесказанного следует, что обучение основам омовения и молитвы начинается до семилетнего возраста.
в. Учитель должен дать детям необходимые знания об Аллахе с малых лет, познакомить их с Его величием, научить их обращаться к Нему с молитвами и постараться внушить им любовь к Нему[265].
г. Одна из главных задач учителя – ознакомить учеников с нравственными вопросами, давать им советы и назидания, прививать им добродетели и систематически наблюдать за ними, чтобы они избежали нравственных отклонений[266].
д. Обучение погребальной молитве и молитве за упокой души усопшего также входит в задачи религиозного обучения. Учителю следует научить детей праздничным, дополнительным и особым молитвам, которые совершаются в определённых обстоятельствах, и совершать их вместе с теми из них, кто уже научился им[267].
Вторая группа обязанностей не связана учебно-воспитательными материалами. Она большей частью охватывает те методы, использование которых может повысить успех учителя в деле обучения и воспитания детей, а отказ от них – привести к неудачам. Перечислим эти обязанности:
1. Учитель должен соблюдать равенство между своими учениками и не предпочитать богатых детей бедным или наоборот[268]. Пророк сказал: «Всякий воспитатель, который берётся за обучение трёх детей из этой общины и не обучает их одинаково, бедного наравне с богатым, а богатого наравне с бедным, будет воскрешён в Судный день вместе с предателями»[269].
Ибн Сахнун приводит этот хадис под заголовком «То, что сказано о соблюдении справедливости между детьми» и затем передаёт от некоторых учёных, что «Если учитель заключает договор и не соблюдает справедливость между детьми, то он один из несправедливых людей».
2. Совместное обучение мальчиков и девочек, достигших половой зрелости, может привести к нравственным порокам. Поэтому учитель должен разделить их на группы и обучать мальчиков, а девочек должна обучать учительница. Ибн Сахнун пишет об этом: «Мне не нравится, чтобы учитель обучал девочек и смешивал их с мальчиками, потому что это приводит к порокам»[270]. Формально фраза «Мне не нравится» указывает на нежелательность совмещения мальчиков и девочек в одной группе. Но, исходя из дополнения «это приводит к порокам», можно сказать, что он имеет в виду недозволенность этого действия, а не нежелательность.
3. Учитель должен заниматься обучением и воспитанием по соответствующей учебной программе и отделять учебное время детей от их свободного времени таким образом, чтобы они знали часы своих занятий. Например, он должен проводить урок чтения Корана в определённое время, также письмо, поэзия, грамматика и т. д. должны преподаваться в конкретное время от восхода солнца до полудня. Учитель не должен допустить, чтобы время учеников тратилось впустую[271]. По мнению Ибн Сахнуна, ученикам следует отдыхать по пятницам и в праздничные дни. Конечно, в особых случаях учитель может прервать занятия на несколько дней[272].
4. Учитель обязан наблюдать за детьми, пока они находятся в школе, чтобы те не занимались чем-то иным, кроме учёбы[273]. Если вдруг кто-то не придёт на урок, следует сообщить об этом его родителям или отправить за ним кого-то из своих учеников. Второй вариант допустим в том случае, если попечитель ученика предоставил учителю такое право или же место, куда он отправляется, близко от школы и это поручение не займёт у него много времени[274]. Потому что учитель имеет определённые права лишь в рамках обучения и воспитания, а для каких-то особых заданий ему требуется разрешение попечителей учеников.
Исходя из этой правовой точки зрения, Ибн Сахнун пишет: «Учитель не должен поручать ученикам то, что не имеет отношения к обучению или воспитанию, или отправлять куда-то по своим личным делам»[275].
5. В целях развития знаний и умений учеников учитель может взять одного из них помощником. Такое действие допустимо в том случае, если оно полезно и для самого ученика[276]. Также учитель может разрешить ученикам неучебные занятия (например, писать письма, переписывать книги), если это помогает им в учёбе[277].
6. Шестая задача учителя из числа обязанностей второй группы – наказание учеников с целью улучшения их обучения и воспитания. По мнению Ибн Сахнуна, наказание – это не возмездие за преступление или плохое поведение, а ученики и воспитанники – не преступники, которых следует покарать. Наказание – это один из педагогических методов, которые учитель обязан применять для того, чтобы ученики учились лучше и получили правильное воспитание. Оно допустимо в том случае, если оказывает положительное влияние. В противном случае он не может наказывать учеников. И даже если наказание полезно, оно не должно превышать трёх обычных ударов, если только ученик не нанёс кому-то тяжкого вреда, не украл чьё-то имущество или не поступил с кем-то несправедливо. В таком случае учитель может провести с ним разъяснительную беседу о недопустимости его действий и с разрешения его родителей нанести ему максимум