Относительно комментирования этого айата среди экзегетов существует несколько взглядов:
1. В айате имеется в виду, что мусульмане не должны приступать к совершению молитвы после употребления вина. Это положение сопряжено с двумя полезными последствиями.
Первое. Славословие Господа нуждается в трезвом уме и понимании ситуации. Обращение кого-либо к Господу Богу в состоянии опьянения будет считаться своего рода проявлением неуважения к Нему, и молитва такого человека окажется бесполезной.
Второе. С учётом непродолжительного временного интервала между обязательными пятью дневными молитвами (особенно на заре ислама) практически никто не мог решиться на употребление вина. Данное положение представляло собой своего рода борьбу против употребления вина в обществе. Фактически временный запрет на употребление вина был объявлен в особые времена, и это подготовило людей к полному его запрещению (см.: [Макарим Ширази, 1994. Т. 3. С. 395–396].
2. Некоторые шиитские и суннитские экзегеты убеждены, что под словом сукр (‘опьянение’) в айате подразумевается сонливое состояние. Данное предположение встречается также в многочисленных преданиях [226].
Но некоторые другие экзегеты не согласны с подобной трактовкой [227]. Иначе говоря, слова «пока не станете понимать то, что говорите» четко устанавливают, что читать молитву в состоянии, когда человек не является совершенно трезвым, непозволительно [Макарим Ширази, 1994. Т. 3. С. 356–357].
3. Под словом сала[т] (‘молитва’) в айате подразумевается место для молитвы, то есть мечеть. Тогда смысл айата будет таким: «В состоянии опьянения не приближайтесь к мечети» [Ат-Табарси, 1975. Т. 2. С. 50].
На четвёртом этапе Господь говорит:
О вы, которые уверовали! Опьяняющий напиток, майсир, [жертвоприношения] на каменных жертвенниках [и гадание] по стрелам – скверные деяния, [внушаемые] шайтаном. Сторонитесь этого, быть может, вы преуспеете. Воистину, шайтан при помощи вина и майсира хочет посеять между вами вражду и ненависть и отвратить вас от поминания Аллаха и совершения молитвенного обряда. Устоите ли вы [перед ними]? [Коран, 5: 90–91].
В этом айате встречаются два интересных момента.
Первый момент. Предписание о запрете на употребление вина было объявлено окончательно. Но данный шаг был осуществлён после трёх этапов, то есть после того, как менталитет мусульман был полностью подготовлен к нему.
После ниспослания данного айата тот, у кого в руках был бокал вина, разбил его; вино из кувшинов было вылито на улицы, а общество мусульман сплочённо и покорно стало следовать велениям шариата. Столь удивительное влияние является результатом воспитательного метода Священного Корана, применявшегося постепенно, в несколько этапов.
Второй момент. В данном айате предписание о запрете на употребление вина дано не формально, в нем перечислены вредные аспекты употребления вина и увлечения азартными играми (что представляет большой интерес в воспитательном плане). Суть этих вредных аспектов заключается в том, что данные занятия являются скверными деяниями, считается, что их внушает шайтан, который хочет посеять рознь между людьми, отвратить их от Господа и от совершения молитвы.
Краткая история употребления вина
До возникновения ислама употребление вина было одним из обычных занятий человечества. У многих народов вино считалось традиционным напитком, люди не были осведомлены о его вредных последствиях. Как нам стало известно, запрет на употребление вина до возникновения ислама не имел никаких аналогов и являлся одним из введённых исламом предписаний [228]. После объявления запрета на употребление вина поток протестов против ислама и мусульманских руководителей усилился: многие удивлялись этому предписанию, искали причины его возникновения (см.: [Ихтимам, 1965. С. 156]).
Французский историк Эрнест Ренан пишет:
«Ислам спас своих последователей от нескольких напастей, в том числе от вина, свиньи и собачьей слюны» [Там же].
Предписания
В Священном Коране и в преданиях от членов Семейства (‘а) относительно опьяняющих веществ вынесено несколько предписаний:
1. Употребление вина и любой другой опьяняющей жидкости запретно (см.: [Имам Хомейни, 1970] и др. соч.).
2. Вино и всё, что опьяняет человека, если оно само по себе обладает текучестью, является нечистым (наджис) [Там же (Рассуждение о нечистом)]. (Конечно, промышленный спирт в данном случае является исключением.)
3. Посуду, ставшую нечистой из-за вина, следует вымыть водой три раза, после чего она становится дозволенной для использования. Но было бы лучше вымыть её водой семь раз [Там же (Рассуждение о чистых вещах)].
4. Если кто-либо будет пить вино, и это будет доказано в судебном порядке, то его надлежит наказать восьмьюдесятью ударами плетью [Имам Хомейни, 1970. Т. 2: Китаб ал-худуд. Хад ал-мусаккар. Вопрос 9].
Мудрые аспекты и научные тайны
Запрещение употребления вина, других опьяняющих веществ и признание их нечистыми могут быть рассмотрены с учётом нескольких аспектов. В словах членов Семейства (‘а) и высказываниях медицинских специалистов указывается на различные их вредные аспекты с духовной, социальной и гигиенической точек зрения. Перечислим их.
1. Предания о последствиях употребления вина.
Согласно преданию, Пророк Мухаммад (с) сказал:
«Хамр является корнем всех безобразий, преступлений и мерзостей» [Нури (б. г.). Т. 1. С. 139].
Согласно преданию, Имам Бакир (‘а) однажды произнёс:
Приверженец вина (алкоголик) подобен идолопоклоннику. Вино заставляет его тело биться в конвульсиях, отнимает у него мужество, чувство справедливости и великодушия. Именно вино заставляет своего приверженца проявлять наглость и неуважение по отношению к близким и родственникам, вынуждает его проливать кровь и прелюбодействовать; он не может в пьяном состоянии быть застрахованным от прелюбодеяния с близкими родственниками. Вино может подтолкнуть ко всякому злу и к бесчеловечным поступкам [Маджлиси, 2006. Т. 65. С. 164].
2. Духовные и социальные последствия.
В айатах Корана и в преданиях от членов Семейства (‘а) имеются соответствующие указания по поводу подобных последствий. В ходе предыдущих рассуждений мы напоминали о них, а теперь приводим общий их обзор:
1. Выход лица, употребляющего вино, за рамки человечности [229]. Вино наносит вред разуму. Когда человек пьянеет от вина и теряет свой разум, то выходит за рамки человечности, превращается в животное.
2. Социальные вредные аспекты алкоголизма. Употребление вина – это сатанинское занятие, посредством которого Сатана пытается сеять вражду между людьми (см.: [Коран, 5: 90–91]) [230].
Алкоголики из-за присущего им звериного характера и возникающей у них злобности в пьяном состоянии совершают преступные действия [231].
Согласно статистике, опубликованной некоторыми исследовательскими центрами на Западе [232], социальные преступления, совершённые алкоголиками, характеризуются весьма внушительными цифрами.
3. Экономический ущерб от употребления вина. Один из учёных говорит:
Если государства будут гарантировать закрытие дверей половины питейных заведений, то можно будет гарантировать, что двери половины больниц и психиатрических лечебниц также будут закрыты [Макарим Ширази, 1994. Т.