3. Вышеперечисленные последствия онанизма могут быть лишь частью философии и научных тайн соответствующего предписания. Они не могут отражать окончательную и исключительную причину данного предписания. Возможно, Бог подразумевал при этом предписании также и другие целесообразности.
4. Как было отмечено, онанизм может быть одной из действенных причин и порождающих факторов болезней, психических и вредных физических последствий. Но перечисленные последствия обладают и другими побуждающими факторами (такими как, например, анемия). Следовательно, данные последствия имеют отношение к онанизму только в целом, а не во всех частных случаях и встречаются не у всех людей.
IV. Целительная сила Корана с точки зрения медицины
Некоторые психологи и социологи стали исследовать айаты Корана с точки зрения влияния их на внутренний мир человека. В этом процессе они доказали исцеляющие свойства Корана посредством экспериментальных наук и достигли изумительных результатов, часть которых будут нами рассмотрены.
В данном направлении специалистами в области медицины завершены многочисленные исследования под названием «контролируемые (рандомизированные) условия» и достигнуты положительные результаты, часть которых также будет вкратце рассмотрена нами.
1. ‘Али Риза Никбахт Насрабади посвятил свою научную работу (на соискание учёной степени старшего эксперта) теме: «Анализ влияния мелодии Священного Корана на снижение боли после операции на брюшной полости» [255]. Полученные результаты исследования показывают, что мелодии Корана действительно способствуют уменьшению боли после операций на брюшной полости (см.: [‘Али Риза Никбахт, 1998. № 29]).
2. В ходе исследования, проведённого в Тегеране двумя учёными, выяснилось, что из числа 60 наугад выбранных учениц общеобразовательных школ у группы девушек, которые в течение минимум 6 месяцев ежедневно по полчаса занимались чтением Корана, степень тревоги и предрасположенности к меланхолии значительно ниже, чем у других (см.: [Йусуфи Лавийе и Хасанпур, 1997. С. 79]).
3. В результате другого исследования было доказано, что продолжительное чтение Священного Корана играет важную роль в борьбе против стресса. В этом плане огромное влияние оказывает также и понимание смыслов айатов Корана (см. исследование Захры Мусави, Мансура Джа‘фари и Заргама [Там же. С. 88]).
Влияние указаний и рекомендаций Корана на психическое здоровье индивида и общества
Некоторые медицинские специалисты проводили в этом направлении определённое количество исследований, рассматривая различные аспекты влияния коранических установок и рекомендаций на психическое состояние индивида и общества. В этих экспериментальных исследованиях достигнуты положительные и весьма примечательные результаты относительно некоторых коранических установок и понятий. Представим их краткий обзор [256].
1. Единство личностных аспектов человека и его связь с кораническим монотеизмом.
Один из учёных в этом плане пишет:
Исследования в области источников и сборников сочинений относительно психического здоровья показывают, что самым основным и наиболее важным аспектом здоровой личности является единство между духом и религиозными обязательствами.
Единство духа (психики) связано с системой ценностей, которая могла бы придать смысл и цель жизни. Среди систем ценностей религия обладает наибольшими возможностями для формирования единства личности.
Ислам как религия основан на единстве и монотеизме. Личностное и душевное единство человека является олицетворением и явным свидетельством признания единства Священной Сущности Творца [Мирзамани, 1997. С. 8].
2. Придание духа надежды, отказ от отчаяния и влияние этого аспекта на снижение депрессии.
В Священном Коране читаем:
«Не теряйте надежды на милосердие Аллаха, ибо отчаиваются в милости Аллаха только люди неверующие» [Коран, 12: 87].
Религиозные книги, в том числе Священный Коран, указывают на необходимость упования на Бога, надежды на блага и милость Господа и осуждают чувства безнадёжности и отчаяния. В исламе отсутствие надежды на милость Бога считается тяжким грехом. Данное обстоятельство способствует тому, чтобы верующие всегда жили с надеждой, были оптимистами и не подвергались депрессии.
Одно из сведущих в этом отношении лиц пишет:
Итоги (одного эксперимента) показали, что больные, отличающиеся более крепкими религиозными убеждениями и выполняющие религиозные обряды, по сравнению с другой группой меньше чувствовали депрессию и усталость, а после выписки из больницы они ходили пешком на более длительные расстояния.
Кроме того, признание Бога как источника силы и покоя, а также справление религиозных обрядов заметным образом способствовали снижению уровня депрессии после выписки из больницы [257].
3. Призыв Корана к терпению [Коран, 2: 153, 155; 3: 200] и влияние этого призыва на снижение стрессов.
4. Призыв Корана к упованию на Бога и его влияние на решение проблем и достижение душевного покоя.
5. Влияние поминания Господа на достижение сердечного покоя и устранение тревожных состояний.
Ещё один из сведущих врачей говорит:
«Реакция в виде скорби, вызванная горем, – явление естественное. Многочисленные исследования показали, что наличие религиозного мышления и практики у человека заметным образом способствует снижению боли и уменьшению её продолжительности при потере ближнего. Данное воздействие обеспечивается посредством нескольких механизмов:
Первое. Вера в Бога и упование на Него. Упоминание о Нём успокаивает сердца: „Разве не в поминании Аллаха находят утешение сердца?“» [Коран, 13: 28].
Второе. Наличие у человека терпения и стойкости; подчинение воле Господа и Божественному порядку («Воистину, мы принадлежим Аллаху и, поистине, к Нему мы и вернёмся») [Коран, 2: 156] и упование на помощь Творца в периоды горя также способствуют уменьшению боли в состоянии скорби.
Третье. Использование символов веры является другим важным и эффективным фактором для уменьшения боли при потере близких.
6. Религиозный запрет на суицид [Коран, 2: 155] и влияние его на снижение числа фактов суицида в обществе.
По итогам двенадцати исследований, проведённых Гартнером и его коллегами (1991), обнаружена обратная пропорция между религиозной верой и суицидом.
Джозеф Эндрю Стак для объяснения того, почему религиозные люди меньше обращаются к суициду, привёл различные доводы, среди которых назвал высокую степень самоуважения и моральную ответственность. В этом ряду он назвал ещё и такие факторы, как надежда на милость Господа, вера в необходимость борьбы против козней Сатаны (одной из которых и является суицид), вера в справедливость и в Судный день (см.: [Губари Саббаб, 1997. № 9—10]).
17. Упоминание о важности любви между родителями и влиянии её на психическое благополучие членов семьи.
18. Айаты относительно ношения женщинами хиджаба и его роли в психическом здоровье женщин.
19. Вера в загробную жизнь и влияние её на обеспечение душевного здоровья личности (см.: [Карз-ад-дин, 1997]).
10. Влияние молитвы на душевный покой (см.: [Там же. С. 35–45]) [Коран, 20: 14; 13: 28].
11. Запрещение преступных действий в Коране [5: 38] и влияние этого запрета на снижение уровня преступности среди