Никто не может точно ответить на эти вопросы, современная наука также не в состоянии дать какие-либо объяснения. Она лишь утверждает, что в прошлые эпохи и в настоящее время происходили и происходят великие взрывы» [Макарим Ширази 2 (б. г.). С. 30].
108
Слово фуджират (от араб. фаджр) означает ‘расколоть’, что, возможно, указывает на взрывы и сгорание вод; а слово суджжират (от араб. тасджир) в основном используется в значении ‘сгорание’, ‘запыление’ или ‘приведение огня в волнение’ (или в значении ‘заполнение’).
109
Известный учёный Жолио-Кюри говорит: «Если пустое пространство атомов человеческого тела исчезнет, то человек, сохраняя свой вес (например, равный 70 кг), превратится в микроба, которого можно видеть только через микроскоп».
110
Цитируется в сокращении.
111
Первый закон термодинамики, более известный как закон сохранения энергии, гласит, что энергия (или материя) не может быть создана и не может быть разрушена. Количество её остаётся неизменным и может переходить из твёрдого состояния в жидкое, в газ, в плазму и обратно. Однако общее количество энергии (материи) во Вселенной остаётся постоянным.
Второй закон термодинамики известен также как «закон увеличения энтропии» (от. греч. εντροπία ‘поворот’, ‘превращение’). В то время как количество остаётся неизменным (первый закон), качество энергии (или материи) со временем постепенно снижается. Полезная энергия неизбежно используется для повышения производительности, роста и ремонта. В ходе этого процесса полезная энергия преобразуется в непригодную, т. е. таким образом полезная энергия безвозвратно теряется. Энтропия определяется как измерение непригодной энергии в закрытой или изолированной системе (во Вселенной, например). Поскольку полезная энергия уменьшается, а непригодная энергия увеличивается, то увеличивается и энтропия. Энтропия является также датчиком случайности или хаоса в замкнутой системе. Когда полезная энергия безвозвратно теряется, дезорганизация, хаос и случайность возрастают. – Примеч. пер.
112
Антропный принцип (греч. anthropos ‘человек’) – один из принципов современной космологии, устанавливающий зависимость существования человека как сложной системы и космического существа от физических параметров Вселенной (в частности от фундаментальных физических постоянных – постоянной Планка, скорости света, массы протона и электрона и др.). Физические расчёты показывают, что если бы изменилась хотя бы одна из имеющихся фундаментальных постоянных (при неизменности остальных параметров и сохранении всех физических законов), то стало бы невозможным существование тех или иных физических объектов – ядер, атомов и т. д. (например, если уменьшить массу протона всего на 30 %, то в нашем физическом мире исчезнут любые атомы, кроме атомов водорода, и жизнь станет невозможной). – Примеч. пер.
113
Относительно айатов «…клянусь морем переполненным» [Коран, 52: 6], «…когда моря выйдут из берегов» [Коран, 81: 6], «…когда сольются воедино моря» [Коран, 82: 3] ‘Абд ар-Раззак Науфал говорит, что данное событие происходит в результате отделения кислорода от водорода. Затем, упоминая 35-й айат суры «Ар-Рахман» («Милостивый»), а также 9—10-й и 15—16-й айаты суры «Ал-Ма‘аридж» («Ступени»), он отмечает, что данное событие происходит под воздействием гелия, из-за которого огонь охватывает всё небо, после чего взрывы и распады приводят к разрушению единства всех творений (cм.: [Науфал, 1984. С. 163–167]).
114
Подробнее о разделении Луны и научном объяснении этого явления см.: [Макарим Ширази, 1994. Т. 23. С. 12–19].
115
Наши рассуждения имеют отношение к научным чудесам Корана, которые мы планировали рассматривать здесь только в рамках экспериментальных наук. Следовательно, «математические чудеса» Корана к теме наших рассуждений отношения не имеют, так как являются рациональными науками (а не экспериментальными). Но с учётом важности этого вопроса о нём многократно напоминается в книгах, посвящённых научным чудесам Корана. По данной тематике написано много публикаций. С другой стороны, научное чудо подразумевает науку в широком смысле, то есть включающую в себя рациональные, повествовательные, экспериментальные и созерцательные методы. Поэтому в данной книге мы в краткой форме будем рассматривать также и «математические чудеса» Корана.
116
Абу-л-Фадл ‘Абд-ар-Рахман б. Абу Бакр б. Мухаммад Джалал ад-дин ал-Худайри ас-Суйути (1445–1505) – по мнению учёных историков, один из наиболее плодовитых авторов не только мамлюкской, но и всей арабо-мусульманской литературы в целом. Некоторые авторы, описывающие биографию ас-Суйути, приводят более 600 названий его сочинений, самыми популярными из которых являются «Тафсир „Ал-Джалалайн“» [ «Толкование Корана „Два Джалала“»] и «Ал-Иткан фи ‘улум ал-Кур’ан» [ «Достоверные выводы в коранических науках»]. – Примеч. пер.
117
Бахаизм – (араб. «Баха» بهاء – ‘Свет’, ‘Сияние’, ‘Слава’) – одна из молодых религий откровения (то есть религий, у которых есть собственные Священные Писания), зародилась в середине XIX в. Её основатель Бахаулла (1817–1892) почитается его последователями как последний из ряда «Богоявлений», то есть таких фигур, как: Авраам (‘а), Моисей (‘а), Будда, Заратустра, Кришна, Иисус (‘а), Мухаммад (с), Баб и др.
Главные темы бахаизма – единство Бога, единство религий и единство человечества. Напоминая об аналогичных учениях прежних Богоявлений, Бахаулла заявляет, что существует только одна религия – «неизменная Вера Божия, вечная в прошлом, вечная в грядущем». – Примеч. ред.
118
Муса (‘а) – Моисей в христианстве.
119
‘Иса (‘а) – Иисус в христианстве.
120
Абджад – определённый порядок расположения букв арабского алфавита, при котором каждая буква имеет своё цифровое значение. Название происходит от четырёх букв: ا [а] – «алиф»; ب [бā]; ج [джӣм]; د [дāл]. В системе обычного (наиболее распространённого) порядка абджадские буквы имеют цифровое значение от 1 до 1000 (буквы-единицы, буквы-десятки и буквы-сотни). В результате каждое слово, записанное арабской графикой, имеет числовой код. Часто мусульманские авторы используют подобные коды осознанно, подбирая слова и словосочетания, числовое значение которых оказывается значимым. Например, эпитеты, обращённые к какому-нибудь лицу, могут при подсчёте дать важную для него дату – год рождения, коронации и др. – Примеч. пер.
121
Нух (‘а) – Ной в христианской религиозной традиции.
122
«Клянусь и чётом, и нечетом» [Коран, 89: 3].
123
См. журнал «Байанат»