176
Он пишет: «Следовательно, можно признать атом парным существом, а по наличию парности внутри атома можно судить о том, что мир веществ создан на основе парности, и никакое материальное существо не является исключением из этого правила (cм.: [Садат, 1996. С. 39–43]).
177
Сегодня, как мы уже упоминали, открыты фундаментальные частицы под названием «кварки», которые являются носителями как положительного, так и отрицательного зарядов. Тем не менее всё ещё нельзя однозначно утверждать, что под словом «пары» (зауджайн) имеются в виду кварки U и D. Просто слово «пары» по отношению к электронам и протонам можно пока применять предположительно. И не исключено, что такие аспекты, как день и ночь, тоже могут считаться подобными парами.
178
В плане спаривания (или совокупления) каждый вид отличается от другого. Спаривание растений происходит путём опыления, облаков – посредством сталкивания их с положительными и отрицательными зарядами, людей и животных – посредством передачи спермы.
179
Данная мысль встречается также в другом айате. См.: [Коран, 35: 9].
180
Имеется в виду перенос пыльцы с пыльника на рыльце пестика цветов деревьев. При этом тычинки – мужские органы, а пестик (семяпочка) – женский, из него при удачном оплодотворении может появиться семя. – Примеч. пер.
181
Затем выяснилось, что продолжение рода у растений происходит посредством оплодотворения микроскопических частиц, называемых пыльцой. А факторами переноса этих пылинок являются, в частности, насекомые и сильные потоки воздуха (см.: [Сулайман, 1981. С. 23–26]; см. также: [Садат, 1996. С. 31]).
182
Образование искусственного дождя похоже на искусственное осеменение животных, ибо при ясной погоде на разрозненные части облаков (которые пока ещё не собрались в дождевые тучи) из самолётов брызгают ангидрид карбоната или вязкие холодные соляные растворы, тем самым вызывая дождь.
183
Макарим Ширази пишет: «Слово лаваких является множественным числом от слова лаких, которое означает „оплодотворяющий“. Здесь указывается на ветры, которые соединяют отдельные части облаков друг с другом, подготавливая их к дождям». Затем, приступая к опровержению трактовки об оплодотворении растений, он пишет: «Нельзя считать данный айат указанием на оплодотворение растений, ибо после этого слова непосредственно последует выражение, указывающее на ниспослание дождей с небес. А это свидетельствует о том, что плодоношение облаков является предпосылкой для ниспослания дождя». При этом, конечно, он отмечает, что оплодотворение растений некоторыми авторами признано в качестве научного чуда Корана [Макарим Ширази, 1994. Т. 11. С. 61].
184
Здоровой пищей называются ритуально чистые и безупречные пищевые продукты, употребление которых доставляет человеку удовольствие. Ар-Рагиб ал-Исфахани в своей книге «Ал-муфрадат фи гариб ал-Кур’ан» [ «Отдельные пояснения к редкостям Корана»] говорит: «Основой чистой пищи является то, что доставляет удовольствие чувствам и душе».
185
Данный смысл встречается также в других айатах, см.: [Коран, 2: 75; 5: 4–5; 7: 157–160; 23: 51].
186
Данный смысл встречается также в других айатах, см.: [Коран, 5: 88; 8: 69; 16: 114].
187
В данном случае используется перевод В. Пороховой – как наиболее отражающий, по мнению переводчика, содержание темы. Данный смысл наблюдается также в другом айате, см.: [Коран, 5: 87].
188
«Буддизм категорически запрещает своим последователям употребление мяса; а индуисты, считая корову священным животным, не употребляют говядину. Есть и другие религиозные учения, которые предостерегают своих последователей от употребления мяса и продуктов животного происхождения (таких как яйцо, молоко, сыр и тому подобное) в течение срока от сорока до девяноста дней в году» [Каркуз и Дайаб (б. г.). С. 163].
189
См. научные трактаты авторитетных личностей для подражания (мараджи’ ат-таклид) относительно вопросов о еде и питье, а также монографии по фикху, такие как «Сокровища слова» Шайха Мухаммада Хусайна (ум. 1850).
190
Перевод В. Пороховой.
191
В Торе говорится: «Не ешь никакой мерзости». Затем перечисляются дозволенные для пищи животные (такие как овца и т. д.), после чего даётся ещё одно назидание: «Всякую птицу чистую ешьте» (Втор., 14: 3, 20).
192
См.: [Имам Хомейни, 1970]. Также см. другие трактаты, посвящённые вопросам еды и питья.
193
Пояснение. В этом плане существуют некоторые незначительные разногласия в вердиктах. Например, недозволенность некоторых из этих вещей предписана частично посредством вердикта, а в отдельных случаях – из соображений осторожности.
194
Некоторые выражения даны с незначительным сокращением.
195
Конечно, некоторые детали и примеры, относящиеся к скверной пище, и их различение иногда недоступны человеческому разуму и природе, и в подобных случаях определяющими являются религиозно-правовые предписания. Но предметом наших рассуждений здесь является общее предписание о запрете на употребление скверной пищи.
196
Некоторые врачи характеризуют различные формы излишества следующим образом. Излишество – это:
а) обильное употребление пищи и напитков;
б) быстрое поглощение пищи без должного её разжёвывания;
в) злоупотребление одной и той же пищей;
г) чрезмерное усердие при удовлетворении всех требований организма;
д) отказ от дозволенной пищи и употребление недозволенных еды и питья. Подробно см.: [Каркуз и Дайаб (б. г.). С. 137].
Конечно, излишество может проявиться также и в других аспектах жизни, таких как прощение, наказание и т. д. Но темой нашей беседы здесь является излишество в пище. Порою излишество в еде проявляется и в других формах, таких как необоснованная порча пищи и её уничтожение или неполное употребление еды, выбрасывание её остатков, пригодных для употребления.
197
Исключением является то, что люди прежних эпох ещё тогда догадались о необходимости соблюдения умеренности в пище. Данное явление для медиков не являлось секретным. Следовательно, упомянутое предписание Корана в определённой степени имеет характер наставления и не может быть причислено к научным чудесам этой Книги.
198
Шариатом для использования человеком мяса животных установлены определённые требования,