В подобной области юридические правила в теистических религиях, особенно в исламе, не считаются препятствием на пути женской свободы, но воспринимаются как факторы, помогающие сохранить уважение к чести и величию женщины в патриархальном социальном строе, чтобы достоинство тех, кто в структуре творения выполняет материнскую функцию, не было попрано мечтаниями и похотью во имя искусства. Теистические религии должны стоять на страже человеческого достоинства, и особенно – женского достоинства.
3. Женщина и искусство в свете современных интеллектуальных течений
В 60-70-х гг. XX в., когда движение феминизма достигло своего апогея, его интеллектуальными лидерами были подняты важные вопросы об отношении между женщиной и искусством. Почему в истории искусства отсутствуют выдающиеся мастера-женщины? Различаются ли в принципе произведения искусства, созданные женщинами, от произведений искусства, созданных мужчинами?
Рассмотрение этих вопросов с точки зрения феминисток, в силу ее чрезмерности и необъективности, ни к чему не приведет, поскольку феминистский подход скорее стремится бросить вызов «мужской» традиции в живописи и скульптуре, нежели доказать наличие у женщины способности к искусству (Люси-Смит 1382:285).
Наш подход в данной статье – исследование места женщины в искусстве на базе его теоретических положений. Эти положения рассматривают женщину в трех аспектах:
– женщина как создатель художественного произведения;
– женщина как тот, к кому обращено художественное произведение;
– женщина как тема и символ в художественном произведении.
Теперь разъясним это подробнее. Объективными элементами искусства являются создатель художественного произведения и его созерцатель. Однако искусство – вещь относительная, которая приобретает свою ценность благодаря действию художника и реакции зрителя. Теперь, если рассматривать сущность искусства, опираясь на наличие человеческого элемента с обеих сторон произведения искусства (то есть его создателя и зрителя), будут сформированы два направления исследований – философия искусства и эстетика. Функция философии искусства заключается в анализе процесса создания произведения искусства, фокусирующемся на художнике и его произведении. Функция эстетики – изучение особенностей чувственного и когнитивного восприятия произведения искусства зрителем. Иными словами, философия искусства вступает в сферу искусства с позиций художника и его произведения, а эстетика – с позиций зрителя. Несмотря на то, что в западной философии предпринимались попытки добиться точного разграничения этих двух направлений, мы неоднократно наблюдали, как философия и эстетика замещают друг друга. При этом, например, в индийской философии искусства понятия садрашйа и раса (первое в рамках философии искусства, второе в рамках эстетики) при всей их взаимосвязи обладают довольно четкими различиями.
Причина постановки проблемы именно в этой части статьи заключается в необходимости подчеркнуть тот факт, что при исследовании отношения «женщина и искусство» женщина рассматривается и как создатель произведения искусства, и как его зритель. Таким образом, проблема «женщина и искусство» относится как к философии искусства, так и к эстетике. Правда, к этим двум направлениям можно добавить еще одно: женщина как тема произведений искусства. Например, роль святой Марйам [= Марии] в христианском искусстве, якшини в искусстве Индии, муз и богинь в греко-римской культуре, а также материалистический взгляд на женщину в современном искусстве.
Между тем дискуссия о женщине как о субъекте, воспринимающем произведение искусства, имеет первостепенное значение по причинам, которые будут указаны ниже. Это дискуссия, конечной целью которой является изучение физиологических различий между мужчиной и женщиной и подтверждение или опровержение влияния данных различий на художественное восприятие представителей обоих полов.
В первом приближении необходимо обратить внимание на то, что существование различий между мужчиной и женщиной – вещь совершенно очевидная. Психологи в своих исследованиях говорят о различных функциях левого и правого полушарий. По словам Джерри Леви, «левое полушарие анализирует во времени, а правое полушарие синтезирует в пространстве» (Эдвардс 1377:43). Ссылаясь на билатеральность человеческого мозга, психологи утверждают наличие в человеке двух способов обработки данных. По их мнению, сознание в левом полушарии обладает следующими характеристиками: рациональность, сосредоточенность на одном предмете, арифметический расчет, вторичность, абстрактность, управляемость, инициативность, аналитичность, линейность, упорядоченность, объективность и последовательность. Правое же полушарие вместо рационального сознания предлагает созерцательное, вместо сосредоточенности на одном предмете оно охватывает сразу несколько предметов, вместо арифметического расчета оно предлагает сравнение, вместо вторичного сознания – первичное, вместо абстрактного мышления – реалистическое, вместо управляемости – свободу, вместо инициативы – воображение, вместо анализа – обобщение, вместо линейности – нелинейность, вместо упорядоченности – неупорядоченность, вместо объективности – умозрительность, а вместо последовательности – синхронность (Там же).
Когда подобное разделение доходит до гендерных различий, то считается, что у женщин превалирует правое полушарие, а у мужчин – левое. Таким образом, женщины действуют интуитивно, созерцательно, свободно, синхронно; они руководствуются воображением и умозрительностью. Поэтому можно считать, что они сильнее, чем мужчины, воспринимают произведения искусства, особенно их эстетическую сторону. Такой подход объясняется теорией, согласно которой произведения искусства обладают поразительной способностью пробуждать в зрителе чувства или чувственное восприятие. Чем сильнее будут органы чувственного восприятия, чем больше они будут соответствовать абстрактной и созерцательной сущности искусства, тем интенсивнее окажется чувственное восприятие, причем не обязательно, что это будет именно художественное восприятие, поскольку художественное восприятие отличается от чувственного. В художественном восприятии помимо чувственного и эстетического восприятия присутствуют и иные составляющие, например, критичность, знакомство с теорией искусства, метатекстуальные и интертекстуальные данные и т. п.
Эдгар Морен, французский антрополог и кинорежиссер, также присваивает полушариям человеческого мозга гендерную роль: «У мужчин главенствует левое полушарие, у женщин – правое» (Морен 1376:114). Подчеркивая, что функция этих полушарий зависит и от социокультурных факторов, Морен пишет: «Итак, недостаточно сказать, что главенство одного полушария усиливает один тип когнитивной деятельности, например, абстрактный или аналитический, другой затормаживает, скажем, осязательный или синтетический, а третий в то же самое время совершенствует и противопоставляет другому. Напротив, мы должны иметь в виду, что социально-культурные факторы вкупе с социальной ролью мужчины и женщины приносят с собой и особый способ усвоения, свойственный обоим полам (например, усвоение отвлеченных и технических вопросов у мужчины и усвоение осязаемого и эстетического у женщины), и таким образом оказывают глубокое влияние на интеллектуально-когнитивную функцию. Факторы культуры, усиливающие совершенствование ролей мужчины и женщины, то есть подчеркивающие главенство одного из полушарий, приводят к интеллектуальному росту и более насыщенной когнитивной деятельности обоих полов. В противоположность этому, когда негибким социальным ролям навязывается замкнутость, отчужденность и последовательная цепочка ступеней, это порождает снижение интеллектуально-когнитивной деятельности обоих полов. Таким образом, каждое полушарие обладает своими свойствами, часть которых проистекает из факторов инфраструктурных