Я сказал Умару: «Как мы можем сделать то, чего не делал Посланник Аллаха ﷺ?» Умар сказал: “Клянусь Аллахом, в этом деле есть польза”. Умар продолжал уговаривать меня до тех пор, пока Аллах не раскрыл мою грудь, и я согласился с мнением Умара».
Затем Зейд сказал: «Абу Бакр сказал мне: «Ты – молодой и умный человек, и у нас нет ничего против тебя. К тому же ты записывал откровения для Посланника Аллаха ﷺ. Займись же Кораном и собери его».
Зейд сказал: «Клянусь Аллахом! Если бы они поручили мне перенести гору, это было бы легче, чем собрать Коран по его поручению. Я сказал: «Как же вы собираетесь сделать то, чего не делал Посланник Аллаха ﷺ?»
Однако он сказал: «Клянусь Аллахом! В этом деле есть польза». Он продолжал уговаривать меня до тех пор, пока Аллах не раскрыл мою грудь и не внушил мне то, что прежде внушил Абу Бакру и Умару. После этого я принялся за работу и начал собирать Коран, записанный на голых пальмовых ветвях, на плоских камнях и в сердцах людей. Последние части суры Покаяние (ат-Тауба) я обнаружил только у Абу Хузеймы аль-Ансари. Кроме него я не обнаружил их ни у кого. Это были слова:
«К вам явился посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он старается для вас. Он добр и милосерден к верующим.
А если они отвернутся, то скажи: «Мне достаточно Аллаха! Нет божества, кроме Него. Я уповаю только на Него, ибо Он – Господь великого Трона».
Примечательно то, что по каждому из фрагментов необходимо было два свидетеля, подтверждавших, что слышали это и записали от Пророка ﷺ. А именно эти аяты были засвидетельствованы только одним сподвижником, о котором Пророк ﷺ сказал при жизни: «Свидетельство Хузаймы приравнивается к свидетельству двух».
Умара ибн Хузайма передаёт от своего дяди, который был сподвижником Пророка ﷺ, что Пророк ﷺ купил коня у одного бедуина. Пророк ﷺ повёл его за собой, чтобы заплатить ему за коня. Посланник Аллаха ﷺ шёл быстро, а бедуин – медленно, и люди обступили его, предлагая ему продать коня и торгуясь. Они не знали, что Пророк ﷺ уже купил его. Тогда бедуин позвал Посланника Аллаха ﷺ и сказал ему: «Либо ты покупаешь коня, либо я продаю его другим». Услышав эти слова, Пророк ﷺ поднялся и сказал: «Разве я уже не купил его у тебя?» Тот ответил: «Нет, клянусь Аллахом, я не продавал его тебе». Пророк ﷺ сказал: «О нет, я уже купил его у тебя». Тогда бедуин стал требовать: «Приведи же свидетеля». Хузайма сказал: «Я свидетельствую, что ты купил его!» Пророк ﷺ подошёл к Хузайме и спросил его: «На основании чего ты свидетельствуешь?» Он ответил: «На том основании, что я верю твоим словам (так как ты – пророк от Аллаха)». И Пророк ﷺ объявил, что свидетельство Хузаймы приравнивается к свидетельству двух мужчин.
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/», 3607.
Какой интересный хадис. А ведь если бы не этот забавный случай, то, возможно, эти аяты Зейд не записал бы в свой список. Однако Аллах предопределил всё наилучшим образом! Эти листы хранились у Абу Бакра, пока Аллах не упокоил его. Затем они перешли к Умару и находились у него, пока он не скончался. Затем они перешли к Хафсе бинт Умара.
Этот хадис передали аль-Бухари и ат-Тирмизи. См. Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 9, стр.14–15.
Хафса была дочерью Умара ибн аль-Хаттаба, женой Посланника Аллаха ﷺ, она умела читать и писать, выучила Коран наизусть.
Выводы по главе
Очевидно, сподвижники не собирали записи коранических откровений в единый свиток при жизни Пророка ﷺ, потому что некоторые аяты отменялись и выпадали из текста Корана. Когда же Посланник Аллаха ﷺ скончался и ниспослание откровений прекратилось, Всевышний Аллах внушил правоверным собрать откровения в единый свиток для того, чтобы их руками Всемогущий Аллах уберёг последнее небесное писание от любых искажений.
Не думайте, что это было так просто. Зейд ибн Сабит опасался ответственности, которая была возложена на него. Он сказал: «Клянусь Аллахом! Если бы они поручили мне перенести гору, это было бы легче, чем собрать Коран по его поручению».
Почему именно Зейд ибн Сабит стал во главе комиссии, которая собирала Коран?
Здесь можно привести много доводов. Самые главные из них:
Зейд записывал откровения при жизни Пророка ﷺ.
Он присутствовал при последней урде (предъявлении Корана).
Когда Посланник Аллаха ﷺ читал Коран ангелу Джибрилю перед смертью дважды в месяц Рамадан, а ангел проверял аяты.
Зейд ибн Сабит не видел Джибриля, однако он слышал чтение Посланника Аллаха ﷺ. Он знал, какие аяты из Корана отменены. И это важный пункт. Ведь среди сподвижников были те, кто читал в намазе отменённые аяты.
Зейд был молодым, здоровым юношей, когда Пророк ﷺ совершил хиджру. Он стал писарем Пророка ﷺ из числа ансаров. Эта высокая честь была оказана сподвижнику не просто так. Всевышний избрал его среди людей. И даже сейчас мы читаем по мусхафу, который собрал Зейд ибн Сабит, и идёт ему награда до Судного Дня.
ГЛАВА 9 СОСТАВЛЕНИЕ КОРАНА ВО ВРЕМЯ УСМАНА ИБН АФФАНА
Каждый год в месяц Рамадан Посланник Аллаха ﷺ прочитывал Коран ангелу Джибрилю, чтобы проверить его сохранность. Пророк ﷺ читал по памяти, а ангел Джибриль слушал и исправлял.
При этом мог присутствовать кто–нибудь из писарей. Не было мусхафа, в котором собрано все 114 сур, однако было много фрагментов с аятами. Их не продавали и не покупали, однако обучали из уст в уста. После смерти Пророка ﷺ эти ученики, писари и сподвижники обучали других, а те – других, и так далее до наших дней. На картинке только начало этой цепочки, и, конечно, не все имена, а лишь начало цепочки от Посланника Аллаха ﷺ.
Во времена правления халифа Усмана ибн Аффана список Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) был использован для составления списка Усмана. «Кодекс Усмана», «список Усмана», «мусхафуль-Имам» – все эти названия получил манускрипт, который был основой для современной книги Корана. Это тот самый первый мусхаф, с которого были переписаны все остальные.
Кстати, слово «мусхаф» начали употреблять