Суннаты пяти обязательных намазов относятся к категории действий сунна-муаккада. Это те добровольные действия, которые Пророк (с.г.в.) никогда не пропускал. Соответственно, правоверным мусульманам крайне желательно следовать этой практике.
Время, когда запрещается читать намаз
Исходя из хадисов, Заключительный посланник Всевышнего (с.г.в.) запретил молиться в следующие периоды:
• Во время восхода солнца и до истечения 30 минут после восхода.
• Когда солнце находится в зените.
• На закате (как сообщил Абу Хурайра, Пророк Мухаммад (с.г.в.) наставлял: «Никто из вас не должен совершать молитву во время восхода и во время заката», – хадис приводят Муслим, Бухари, Насаи и Ибн Маджа).
Правильное выполнение ежедневной пятикратной молитвы является базовым условием принятия Аллахом поклонения верующего и получения от Него награды. Пусть Ваш намаз будет принят Им!
Инструкция выполнения намаза
Рассмотрим последовательность действий в намазе на примере утренней молитвы фаджр. Она включает в себя 4 ракаата, первые два из которых считаются желательными, а последующие – обязательны.
В самом начале верующий приступает к поклонению, имея чёткое намерение помолиться своему Господу. Человек в стоячем положении вслух либо про себя произносит слова намерения (ният) на совершение соответствующей части намаза, например: «Я собираюсь прочитать два ракаата сунны/фарда утренней молитвы ради довольства Аллаха…» Ноги при этом расставлены на ширине плеч, взор устремлён в пол (на расстояние около метра вперёд от ступней).
Далее произносится такбир-тахрим – «Аллаху Акбар!» (“Аллах велик!”). Именно этот момент считается непосредственным началом намаза. Следовательно, до его окончания молящемуся нельзя произносить посторонние слова и совершать движения, которые не относятся к ритуалам молитвы. Иначе она рискует оказаться нарушенной и не будет считаться выполненной.
Часто обсуждается, каким образом следует располагать руки во время такбир-тахрима. В ханафитском и маликитском мазхабах мужчинам рекомендуется (в соответствии с сунной Пророка, с.г.в.) поднять руки до уровня затылка и прикоснуться большим пальцем каждой руки мочки уха. Шафиитские и ханбалитские богословы утверждают, что делать этого не нужно и достаточно приподнять кисти рук до плеч. Но стоит помнить, что подобные разночтения не принципиальны. Это особенности отдельных мазхабов, которые одинаково авторитетны в исламе. Утверждать, что какой-то из указанных способов единственно верный, неправильно. Поэтому возможные споры на такие темы беспочвенны и часто вредят самой общине мусульман, порождая ненужную напряжённость внутри уммы.
После такбир-тахрима про себя читается дуа-сана:«СубханакаЛлахумма уа бихамдика, уа табаракасмука, уа Тааля джаддука, уа ля Иляха гайрук» (“Слава и хвала тебе, Аллах! Твоё имя благочестиво, Твоё величие превыше всего. И нет никого достойного поклонения, кроме Тебя”).
У шафиитов используется другая версия дуа-сана: «Уаджяхту уаджхия лил-лязии фатарас-самауаати уаль-Ард, ханиифам-муслима, уа ма ана мин аль-мушрикин, иннас-саляти уа нусуки, уа махъяйя, уа мамати лил-ляхи Раббиль-‘алямин, ля шарикя лях, уа би заликя умирту уа ана миналь-муслимин» (“Я оборачиваю своё лицо к Тому, Кто создал небеса и землю. И я – не многобожник. Воистину моя молитва и моё благонравие, жизнь и смерть принадлежат только Аллаху – Господу миров, у Которого нет сотоварища. Именно это мне было велено совершить, и я один из числа мусульман [покорившихся Всевышнему Творцу]”).
Согласно мазхабу имама Абу Ханифы кисти рук во время стоячего положения мужчине следует держать ниже пупка. Большим пальцем и мизинцем правой руки обхватывается левое запястье. Последователи шафиитской богословско-правовой школы держат руки выше пупка, но ниже груди. Маликиты, в свою очередь, руки опускают. Ханбалитские правоведы не выработали единого мнения по поводу того, куда именно класть руки – ниже или выше пупка. Решение этого вопроса оставляется на усмотрение самого правоверного.
Ракаат № 1
Стоячее положение молящегося при чтении суры “Аль-Фатиха” и последующих за ней других частей Священного Корана называется кыям («стояние»).
Вслед за дуа-сана читается таауз: «Агузу бил-Ляхи мин аш-шайтан ир-раджим» (“Прибегаю к Аллаху от [скверны] побиваемого камнями дьявола”), и басмалла: «БисмиЛляях ир-Рахмаан ир-Рахиим» (“C именем Аллаха Милостивого и Милосердного [начинаю дело]”).
Далее следует первая сура Корана “Аль-Фатиха”, после которой читается любая другая сура либо идущие подряд аяты (не менее трёх). В качестве примера приведём 108-ю суру “Аль-Каусар”: «Иннаа агътайнаа кяль-Кяусар. Фас̣алли ли-Раббикя уа-анх̣ар. Иннаа шаа ниякя хуваль-абэтар» (“Мы даровали тебе Изобилие [реку в Раю, которая называется аль-Каусар]. Поэтому совершай намаз ради своего Господа и закалывай жертву. Воистину, твой ненавистник сам окажется бездетным”).
Далее следует поясной поклон – руку’ (или рукугъ): верующий опирается ладонями со слегка расставленными пальцами на коленные чашки, стараясь держать спину параллельно полу. И трижды произносит про себя слова: «СубханаРаббиаль-Газыйм» (“Пречист мой Великий Господь”).
Потом следует выйти из состояния руку’ в вертикальное положение и проговаривая во время этого движения «СамигАллаху ли-ман хамидя» (“Аллах слышит того, кто произносит прославления”). Выпрямившись, молящийся говорит про себя формулу: «Раббана лакаль-хамдэ» (“О, наш Господь, Тебе похвала”). При этом после выхода из поясного поклона в вертикальное стояние руки необходимо опустить вдоль туловища.
Важно также отметить, что в рамках шафиитского и ханбалитского мазхабов перед началом поясного поклона человек поднимает руки, как в случае такбир-тахрима у ханафитов и маликитов. Причём сами ханафиты и маликиты перед поясным поклоном так не делают (то есть руки сразу опускаются вниз).
Следующим элементом намаза является суджуд (или саджда, сажда) – земной поклон со словами такбира «Аллаху Акбар!». Здесь мнения богословов суннитских мазхабов различаются в том, как именно положено делать суджуд. Многие мусульманские учёные, следуя сунне Заключительного Божьего посланника (с.г.в.), заявляют, что вначале на пол опускаются колени, следом – руки и голова, располагающаяся между кистями. В шафиитском мазхабе ладони располагаются на уровне плеч. Кончики пальцев направляются в сторону Каабы (киблы), и их нельзя отрывать от пола. Глаза в суджуде не закрываются.
Саджда – это главный элемент намаза, потому что верующий опускает свою важнейшую часть тела (голову) в самый низ (пол или землю), тем самым символизируя покорность воле своего Создателя.
Во время земного поклона необходимо, чтобы с поверхностью соприкасались и лоб, и кончик носа, а пальцы ступней не отрывались от пола. В таком положении трижды произносятся слова «СубханаРаббиаль-Агъля» (“Пречист мой Господь, Который превыше всего”). Потом молящийся выходит из суджуда, произнося такбир «Аллаху Акбар!». Сначала он приподнимает голову, далее – руки и присаживается на левую ногу. В