Дети имеют право на образование (о чём отдельно пойдёт речь в следующем разделе этой книги).
Рекомендуется также обеспечивать детей наследством в достаточной мере, чтобы они не остались в бедности и не были обременены долговыми обязательствами своих родителей. Речь идёт об ответственном финансовом поведении взрослых, чтобы они жили по средствам, не влезая в долги и кредиты.
Как уже упоминалось, несправедливо отдавать предпочтение одному ребёнку перед другими (хотя богословы-ханбалиты допускают обратное, если есть на это объективные обстоятельства). Так как это может привести к возникновению обиды, тревожности и недоверчивости со стороны ребёнка. Но если родители, к примеру, оплатили медицинскую помощь одному из детей, то это не противоречит принципу справедливого отношения ко всем членам семьи.
Родители также обязаны помогать своим дочерям и сыновьям в вопросах брака. Здесь подразумевается помощь советом (например, по выбору спутника/спутницы жизни) либо организационно и финансово, когда, допустим, у будущих молодожёнов не достаёт средств для празднования никаха.
Существуют и обязанности детей перед родителями.
В первую очередь ребёнок должен проявлять доброту. Наш Пророк (с.г.в.) причислял к величайшим из тяжких грехов враждебность детей по отношению к родителям (Бухари). Богословы при этом делают оговорку, что этот хадис не стоит отождествлять с безоговорочным послушанием. Возможна ситуация, когда ребёнок впитывает исламские ценности с ранних лет, но его отец или мать ведут образ жизни, далёкий от мусульманских стандартов (употребляют алкоголь и другой харам, ругаются нецензурными словами, курят, увлекаются азартными играми). Если в пьяном угаре родители будут настаивать на том, чтобы их чадо совершило греховное действие, то ему разрешается схитрить и не подчиняться такому требованию, ведь абсолютное послушание в этом случае может привести к пагубным последствиям.
Фактически слушаться родителей следует при соблюдении трёх условий. Во-первых, как было сказано выше, если родители не просят делать что-то запрещённое. Во-вторых, если мать и отец уже пожилые и просят о помощи. В-третьих, если выполнение просьбы не является чем-то чрезвычайно сложным для детей. К примеру, представим, что родители просят своего сына или дочь развестись с супругой/супругом. Очевидно, что это сопряжено с большими трудностями, прежде всего морально-психологического плана. В такой ситуации отклонение просьбы родителей не будет считаться грехом.
Согласно исламской доктрине мать имеет право на лучшее обращение, чем отец. Кроме того, она имеет право опеки над несовершеннолетним ребёнком в случае развода, по крайней мере, до тех пор, пока не выйдет замуж снова.
По этому поводу есть известный хадис. Однажды к Милости миров Мухаммаду (с.г.в.) подошёл человек и спросил: «О, Посланник Аллаха! Кто больше имеет прав на то, чтобы я относился к нему наилучшим образом?» На что получил ответ: «Твоя мать». – «Кто следующий?» – поинтересовался мужчина. «Твоя мать», – услышал он вновь. «Кто следующий?» – не унимался этот человек. И снова прозвучало: «Твоя мать». Он повторил свой вопрос в четвёртый раз. И тогда Пророк (с.г.в.) сказал: «Твой отец» (Бухари).
Кроме того, родители вправе рассчитывать на заботу со стороны детей, на физическую и финансовую помощь по мере необходимости, особенно в преклонном возрасте.
Сложности воспитания
Человек по своей природе склонен поддаваться внушениям Сатаны, о чём прямым текстом говорится в Священном Коране: «…Душа человека повелевает зло, если только мой Господь не проявит к ней милосердия. Воистину, мой Господь – Прощающий, Милосердный» (сура “Йусуф”, аят 12).
Поэтому без дисциплины и воспитания люди склонны совершать проступки и преступления. Ребёнок в этом вопросе особенно уязвим, потому как ему не хватает мудрости и зрелости взрослого. Следовать сиюминутным желаниям легче и приятнее, так как правильные, морально выверенные поступки требуют усилий. Дети далеко не всегда способны прийти к этому сами.
В то же время подрастающее поколение чувствует себя лучше, когда знает, что в повседневной жизни есть определенные правила и взрослые ожидают их соблюдения. Жизнь ребенка становится не только организованной, но и легче – нет бремени принятия решений за себя. Дети могут обижаться на контроль со стороны родителей, особенно в подростковом возрасте, но установленные рамки поведения позволяют им чувствовать себя в безопасности.
Дисциплина и контроль в исламе не равны диктатуре. Хорошие родители принимают во внимание возраст и особенности характера ребёнка. Иногда нужно учитывать его пожелания и идти на компромисс. Может потребоваться определённая гибкость, а не тотальное насаждение правил, чтобы избежать ярого сопротивления. Конечно, при этом родители должны сохранять контроль, чтобы младшие члены семьи следовали определённым нормам поведения, а не хаотичному принципу «делаю что хочу».
Важно, чтобы ребёнок понимал: правило следует соблюдать не потому, что «взрослые так сказали», а потому, что это единственно верное решение. Необходимо чаще говорить с детьми о том, почему есть определённые правила и почему важно их придерживаться. Рассказы о великих героях из истории ислама (и не только) могут быть хорошим вдохновляющим примером.
Не стоит создавать ситуацию, когда несовершеннолетний боится своих родителей. Он имеет право на собственное мнение. Если отец или мать (а лучше – оба) выслушают его позицию, а затем объяснят, почему нужно поменять своё поведение, то эффект от такой стратегии будет более ощутимым, чем от директивного требования. Ребёнок увидит, что его мнение ценно, с ним считаются, а не давят на него. Здесь уместно упомянуть следующий коранический аят: «По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. Если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя. Извини же их, попроси для них прощения и советуйся с ними о делах. Когда же ты примешь решение, то уповай на Аллаха, ведь Аллах любит уповающих» (сура “Семейство Имрана”, аят 159).
Важные указания по этой теме содержатся и в Пречистой сунне. Однажды один из сахабов (сподвижников) спросил у Посланника Аллаха (с.г.в.), как он может помочь своему сыну, чтобы тот впоследствии просил у Всевышнего прощения за своего отца. Пророк (с.г.в.) ответил: «Принимай его усилия, даже если они незначительны. Прощай его ошибки, не обременяй его тяжёлыми проблемами. Не ругай его оскорбительными словами, которые могут ранить его сердце» (Абу Дауд).
Милость миров Мухаммад (с.г.в.) никогда не гневался ни в отношении детей, ни в отношении взрослых. Со слов Абу Хурайры передаётся следующий хадис. Как-то раз некий бедуин вошёл в мечеть, когда там сидел Посланник Аллаха (с.г.в.), и