8
Непонятно, почему в копии указано, что прошение подано от имени кинешемского (sic!) купца Михаила Александровича Викентьева, ведь отец Викентьева являлся можайским купцом, о чем свидетельствует, например, копия свидетельства о воинской повинности (см. ниже).
9
ЦГА Москвы. Ф. 418. Оп. 322. Ед. хр. 309. Л. 1.
10
Об этом оставила свидетельство сама Маргарита Сабашникова в своих воспоминаниях. Ранее я предполагала, что знакомство состоялось благодаря сестре Викентьева, работавшей в библиотеке С.В. и М. В. Сабашниковых (основатели этой библиотеки и знаменитого издательства, сыгравшего выдающуюся роль в книжной культуре 1-й половины ХХ в. и возобновленного внуком М. В. Сабашникова, С. М. Артюховым, в 1993 г.) являются двоюродными братьями отца Маргариты, «владельца чаеторговли» В. М. Сабашникова).
11
Алексей Васильевич Сабашников (1883–1954), ровесник Викентьева. В дальнейшем выучился на специалиста по сельскому хозяйству. В начале 20-х гг. ХХ в. он являлся членом Совета московского отделения Антропософского общества, но их дружба с Викентьевым осталась в юности.
12
В воспоминаниях М. В. Сабашникова пишет: «Он был для нас с братом товарищем в наших исканиях. Катаясь под парусами по заливу, мы втроем <…> горячо обсуждали загадочную аналогию между цветовым спектром и шкалой музыкальных тонов: не кроются ли здесь тайные духовные законы природы? Нас очень интересовало учение Гёте о красках, и той же зимой наш новый друг показал нам опыты Гёте с цветом». Поразительно, о каких сложных вещах рассуждали подростки в свои летние каникулы! Неудивительно, что вскоре властителем их дум станет Р. Штейнер, столько лет и сил отдавший изучению и комментированию трудов Гёте.
13
ЦГА Москвы. Ф. 418. Оп. 322. Ед. хр. 309. Л. 2; см. Приложение. Документ 2.
14
Там же. Л. 2–3.
15
Вот как пишет об этом времени спустя какое-то время М. В. Сабашникова: «Жестокий царский режим, распространявший свое мертвящее действие на все области жизни, вызывал всеобщий протест; среди учащейся молодежи господствовало революционное настроение. В те годы оно становилось всё заметнее». Ее брат Алексей также активно участвовал в студенческих протестах, что вызывало ее серьезное и небезосновательное беспокойство.
16
Павел Константинович Коковцов (1861–1942) – востоковед, академик (1912 г.), основатель советской школы гебраистики; до 1930 г. преподавал на факультете восточных языков Санкт-Петербургского университета, где вел курс «Чтение Нового и Ветхого Завета» и занятия еврейским языком.
17
Цитируется недатированный черновик письма, явно адресованного отцу: ОР ГМИИ. Ф. 36. Оп. I. Ед. хр. 465.
18
Далее отец просит сына помнить, что он далеко не располагает «свободными средствами» и следует быть осмотрительным в тратах. Этим же годом (1904 г.) датируется письмо сестры, где она называет брата «ободрашка», имея в виду его гардероб.
19
ОР ГМИИ. Ф. 36. Оп. I. Ед. хр. 51–153. При цитировании документов сохраняется орфография оригинала.
20
М. Волошин был членом масонской ложи во Франции (Нежинский 2022: 149; Лотарева 2011: 88; Богомолов 1999; Серков 2009).
21
В «Зеленой Змее» она описывает как впервые случайно попала в Цюрихе на лекцию Р. Штейнера, имя которого ей ничего тогда не говорило, и была очарована (эта глава ее книги называется знаменательно: «Встреча» (Сабашникова 1993). Мы будем передавать его фамилию (Steiner) так, как она звучит в переводе М. Н. Жемчужниковой (дело не только в традиционной передаче на русский язык немецкого дифтонга «ei». Штейнер был австрийцем по происхождению и есть свидетельства, что он представлялся именно так). О Р. Штейнере (Штайнере), основателе антропософии, см., например: Вандерхилл 1996: 270.
22
ОР ГМИИ. Ф. 36. Оп. 1. Ед. хр. 346.
23
См. так же: ОР ГМИИ. Ф. 36. Оп. 1. Ед. хр. 291–292, 295, 325, 339, 350, 358–359.
24
Так часто его называют в переписке русские поклонники; он был доктор философии.
25
Сколько замечательных талантливых русских поедет в Дорнах строить его Гётеанум (назову только упоминаемых в этом очерке А. Белого, Асю Тургеневу, М. И. Сизова, М. В. Сабашникову, Т. Г. Трапезникова и др.). О том, какое потрясающее впечатление производили лекции Р. Штейнера см.: Соболев 2017: 28–29. Прим. 16, 17.
26
Масонские ложи назывались в честь египетских богов, а Древний Египет оставил заметный след в масонской символике, поэтому для этой темы важна книга получившего египтологическую подготовку Ю. В. Нежинского (Нежинский 2022).
27
См. грандиозное по содержанию, красоте и монументальности издание Египтомания… 2023 – огромный компендиум доказательств действенности древнеегипетской культуры в современном мире.
28
В архиве Викентьева есть несколько открыток и писем Т. Г. Трапезникова от 1910–1912 гг. (ОР ГМИИ. Ф. 36. Оп. I. Ед. хр. 385–394), в которых упоминается о лекциях и мистерии Р. Штейнера.
29
Любопытно упоминание в дневнике Н. П. Киселева (запись от 16 апреля 1908 г.) об обыске у М. И. Сизовой, причем с добавленной позже отсылкой на номер дела из архива Московского охранного отделения. Видимо, она была необыкновенной: ею долго был увлечен близкий друг ее брата, человек энциклопедических знаний Н. П. Киселев (ее письма к нему: ОР РГБ. Ф. 128/III. Карт. 19. Ед. хр. 31–37; Серков 2021: 84, 108. Прим. 114). В послереволюционные годы (не ранее 1919, судя по письму Андрея Белого Асе Тургеневой о его проживании в квартире Сизовых, см. о нем ниже) имя М. И. Сизовой исчезает из переписки Викентьева, а собираясь вернуться в Москву из Египта, Владимир Михайлович просит предоставить ему квартиру при Музее (ОР ГМИИ. Ф. 36. Оп. I. Ед. хр. 6. Л. 1). Второй раз М. И. Сизова вышла замуж за не менее яркого человека, Е. С. Тегера (1890/1892 – ок. 1942) – анархиста и участника революционных событий 1905 г., принявшего после 1917 г. советскую власть; в 1921–1922 гг. он – генеральный консул РСФСР в Афганистане; затем сотрудник Наркомвнешторга. С 1928 по 1934 г.