Вместе с тем Гаррингтон выступает в своем проекте сторонником дальнейшего буржуазного развития Англии, говорит о необходимости мер, направленных к процветанию промышленности, строительства школ и т. д. автор «Океании» ошибся в своем предположении относительно прочности республики, дворянской «демократии» и отсутствия в Англии предпосылок для реставрации монархии. Утопичным оказался и проект ограничения размеров землевладения, предложенный Гаррингтоном. Некоторые идеи, высказанные автором «Океании», оказались «несвоевременными» и «опасными». Даже тот весьма умеренный проект аграрного закона, который заключался в предложении ограничить размеры крупного землевладения максимальным доходом в 2 тыс. ф. ст. в год, не мог встретить сочувствия и поддержки новых землевладельцев.
Проект Гаррингтона (республиканца по своим политическим убеждениям) оказался в решительном противоречии с интересами крупных землевладельцев и буржуазии Сити еще и потому, что эти классы, поддерживавшие диктатуру Кромвеля, обнаружили определенное тяготение к реставрации «традиционной» монархии, что нашло свое отражение в «смиренной петиции и совете» 1657 г., предлагавших протектору восстановление королевского титула. При такой политической ситуации выход в свет рукописи «Океании» был крайне затруднен, она даже подверглась конфискации. Только личное вмешательство леди Клейполь, дочери Кромвеля, и посвящение «Океании» лорду-протектору спасли от уничтожения это замечательное произведение Гаррингтона и позволили напечатать его в 1656 г.
Несмотря на все богатство и интерес содержащихся в «Океании» мыслей, трактат Гаррингтона не оказал заметного влияния на последующую историографию английской буржуазной революции.
Несравненно большее влияние оказал труд Кларендона и его понимание революции как «великого мятежа», положивший начало консервативно-торийскому направлению в историографии английской революции.
Эдуард Гайд, граф Кларендон (1609–1674 гг.), автор «Истории великого мятежа и гражданских войн в Англии, начавшихся в 1641 г.»[24], — сторонник феодально-абсолютистской монархии.
Примыкавший ранее к парламентской оппозиции, Гайд порывает с Долгим парламентом, переходит в лагерь роялистов и играет крупную роль в годы гражданской войны. Обладая прекрасным литературным стилем, Гайд пишет королевские манифесты, назначается членом Тайного совета и канцлером казначейства. После разгрома роялистов в битве при Незби (1645 г.) Гайд бежит вместе с принцем Уэллским на остров Джерси. Здесь Э. Гайд начинает свою «Историю великого мятежа» — своего рода обвинительный акт против Долгого парламента, деятельность которого рассматривает как «измену» «законному монарху». Гайд опирается в своей работе на документальный материал своего архива и на личные воспоминания.
После нескольких лет эмиграции, проведенных во Франции, он возвращается в Англию. После реставрации Стюартов Гайд получает титул графа Кларендона.
Однако вскоре он снова оказался на положении эмигранта, преследуемого английским правительством. Живя во Франции, Кларендон продолжает писать «Историю великого мятежа».
Непосредственное участие Гайда-Кларендона в политической борьбе 40–60-х годов XVII в. определило и самый характер его труда. В «Истории великого мятежа» отражено политическое мировоззрение отживших сил феодального общества, пытавшихся путем гражданской войны отстоять старый общественный порядок и политический строй феодально-абсолютистской монархии. «История великого мятежа» — это по существу весьма объемистый роялистский памфлет, проникнутый злобой против виновников «смуты» и гражданской войны. Английская революция — это, по Кларендону, результат «измены» вождей Долгого парламента, увлекших нацию на путь кровопролитной гражданской войны, которая привела к разрушению основ королевства, к казни «благочестивого короля». «Попущением божиим» и в результате «измены» вождей оппозиции, увлекших за собой большинство Долгого парламента, произошла смута, имевшая ужасные последствия для всего королевства. Провиденционализм — весьма характерная черта исторической концепции Кларендона, его понимания происхождения революции, которая произошла «попущением божиим». Тем не менее Кларендон мечет громы и молнии против непосредственных виновников и участников «великого мятежа», бичует Кромвеля — жестокого насильника и тирана, казнившего короля и поставившего себя на его место в качестве «идола воображаемой республики». Кларендон ставит в заслугу протектору лишь одно: подготовку пути к реставрации Карла II. «Благословенная, счастливая реставрация», положившая конец «смуте», также рассматривается Кларендоном в качестве «дивного акта провидения», в качестве «чуда».
Глубоко антиисторическая концепция Кларендона оказала весьма сильное влияние на последующую историографию — от Юма до консервативно мыслящих историков наших дней. Кларендон является основоположником консервативно-торийского направления в буржуазной историографии английской революции.
Однако, несмотря на это, «История мятежа и гражданских войн в Англии» Кларендона является важным источником по истории гражданской войны 40-х годов XVII в., ресцублики, протектората и реставрации. В этой работе дается трактовка событий английской революции непосредственным ее участником, выступающим в роли апологета стюартовского абсолютизма. Кларендон является выразителем мировоззрения реакционных сил отживших классов феодального общества, которые оказывали отчаянное сопротивление буржуазной революции. 40-х годов XVII в.
К сочинениям современников революции следует отнести и трактаты Джона Локка[25] (1632–1704 гг.).
В своих «Двух трактатах о правительстве» Локк дает «философское обоснование» переворота 1688–1689 гг. Локк лишает всякого революционного содержания левеллерскую теорию народного договора 40-х годов XVII в., приспособляя ее к политическим условиям 1688–1689 гг. Если левеллеры в Commonwealth видели республику и предусматривали в «Народном договоре» в его подлинном, не извращенном грандами виде введение «поголовного» избирательного права, то Локк применяет термин Commonwealth к «идеальной», с его точки зрения, политической форме конституционной монархии, в основе которой лежал классовый компромисс — раздел политической власти и экономического влияния между дворянством и буржуазией, при полном пренебрежении к интересам «низов». Это и была та буржуазно-дворянская «демократия», из которой впоследствии, в XVIII в., в Англии развивалась «парламентская», конституционная монархия.
Приспособив идеи политических уравнителей 40-х годов XVII в. к условиям классового компромисса, заключенного в 1689 г. между дворянством и буржуазией, Локк положил начало либерально-вигской концепции революции. Эта концепция, означавшая по существу фальсификацию революционных событий 40-х годов и замену их мифом о «славной» революции, оказалась в Англии весьма живучей и повлияла на развитие вигской историографии английской революции. В ней буржуазия нашла «идеальное» изображение удовлетворявших ее основ политического и общественного строя.
Впрочем, Локк допускал, что результаты возвеличиваемого им классового компромисса могут оказаться в решительном несоответствии и противоречии с принципом «общего блага», и предусматривал теоретически возможность новой революции, если таковая окажется необходимой.
Дальнейшие шаги в развитии теории классового компромисса были сделаны Д. Юмом (1711–1766 гг.) — философом-эмпириком и крупным буржуазным экономистом, одним из предшественников Адама Смита.
Юм