В самом деле, в ойкосе достойная супруга – обольстительница, тогда как вне его она должна одеваться целомудренно и сдержанно.
Возраст не имеет большого значения. Замужняя женщина обязана быть привлекательной. Аристофан в своих комедиях рисует ее портрет. Дома она носит «туники, выкрашенные на спине в шафрановый цвет», не сшитые и без пояса, и легкие туфли. Также, согласно Овидию, необходим макияж и «выщипанный лобок»[62].
В общем, в частной жизни женщина должна быть сексуально доступной. Чтобы доказать свою сексуальную готовность, необходимы соблазнительные и эротичные украшения для тела. Чтобы добиться такого приятного тела, нужно пройти через несколько следующих друг за другом этапов.
«Разумность туалета»
Сложные отношения между здоровьем и одеждой в Греции сформированы медицинскими убеждениями. По меньшей мере, вплоть до XVI века жители Западной Европы верят в то, что причиной болезней является состояние «гуморов», паров, происходящих из самой глубины тела и выделяющихся через поверхность кожи. Как полагали греки, влажная и холодная атмосфера мешают этим гуморам проникать через эпидермис и воздействовать на внутренние органы, оберегая их таким образом от воспаления и развития болезней. Следовательно, чтобы сохранить здоровье, предпочтительнее правильно выбирать волокна, из которых изготовлена одежда. Самыми здоровыми для носки считаются натуральные волокна. Лучшее из них – шерсть, так как она хорошо впитывает воду и, значит, влагу.
Однако, прежде чем нарядиться, тело следует подготовить! Волосы, бороды и волоски на теле, ассоциируемые с мужественностью, имеют огромное культурное значение. С волосяным покровом связаны разнообразные представления: он ассоциируется с религией или сексуальностью, отбрасывая либо принимая некоторые смыслы.
В Греции он имеет двоякое значение. Аккуратно подстриженная борода типична для философа, тогда как обычный мужчина тщательно бреет бороду, чтобы отличаться от варвара, бородатого чужестранца, не владеющего греческим языком, живущего на севере или на востоке. Но в других культурах развиваются концепции, довольно сильно отличающиеся от греческой [63].
В императорском Китае (начиная с 2205 г. до н. э.) такой влиятельный мужчина, как судья или офицер, носит бороду. Между тем волосяной покров также ассоциируется с нецивилизованными народами, живущими за северной границей. После императорского периода китайцы наконец начинают тщательно бриться. C волосками на теле связывают представление о дикости, о чем-то далеком, варварском. Вероятно, это производит впечатление физической регрессии, ассоциирующей человека с животным [64]. Также в Древнем Египте заплетенные в косы и уложенные так, чтобы быть направленными вверх, бороды ассоциируются с высоким общественным положением. Правители и правительницы носят фальшивые золотые бороды. В Месопотамских империях завитая и богато украшенная борода служит признаком высокого социального статуса.
В Античности в периоды, когда носили короткие волосы, длинные волосы на лице могут также обозначать некий момент в жизни, в частности траур. Волосы также являются социальным индикатором: если в I веке после Рождества Христова свободный мужчина носит бороду, то раб бреется. Затем наблюдается обратная тенденция. У готов, саксонцев и галлов становятся нормой длинные усы, которые до Средних веков остаются признаком благородного происхождения.
Важен не только волосяной покров, но и аромат. Он служит прекрасным индикатором нравов общества и усилий личности, стремящейся измениться и персонализировать свой запах. Египтяне считаются первым народом, усовершенствовавшим свою жизнь и смерть благодаря применению пахучих ингредиентов, смешиваемых и сжигаемых во время религиозных церемоний. В 2000 г. до н. э. исмаилитские торговцы открывают ароматические сокровища, доставляемые по Пути благовоний[65], которые очаровывают египетских клиентов.
Цветы, травы и специи, которые ценились дороже золота, вызывают восторг и восхищение. Впоследствии благодаря товарообменам важность, придаваемую аромату, постепенно начинают осознавать за пределами Египта [66].
Распространение этой традиции тесно связано с греческой цивилизацией. Начиная с греко-микенской эпохи (1500 г. до н. э.) греки верят в существование божественных существ, постигаемых в откровении через ароматы и благовония. После завоеваний Александра Македонского, открытия им четырех путей специй и благовоний в обычай входит использование сандала, корицы, мускатного ореха, нарда, росного ладана и костуса. В это время греки начинают применять кастореум, мускус, цивет и серую амбру. Благовония, как считали, обладающие божественным или легендарным происхождением, в частности мирра и ладан, абсолютно необходимы при религиозных церемониях. Рождение, свадьба и похороны также сопровождаются курением благовоний и ароматными притираниями, якобы обладающими очистительными свойствами.
Осознававшие важность гигиены и красивого сложения греки следуют советам Гиппократа (460–377 гг. до н. э.): врач предписывает прием лекарств на основе мальвы, тмина, сои в виде курений, втираний и ванн. После омовений в публичных банях, бывших местом общения, мужчины и женщины умащивают тела маслами ириса или майорана [67].
На сотне ваз VI–V веков до н. э. можно увидеть изображения обнаженных девушек – не атлеток и не проституток, – принимающих омовение в банях. Этими интимными сценами украшены вазы на банкетах, так как обольщение и красота являются жизненно необходимой составляющей женской идентичности. Мужчины ведут себя так же. Туалет атлета невозможен без определенного набора предметов гигиены [68].
Стригиль (чтобы соскребать грязь, масло и пот), губка и маленький сосуд с маслом – предметы, необходимые для очищения тела.
Обычно их находка свидетельствует о том, что на этом месте была палестра (частная гимнастическая школа). В данном случае речь, разумеется, идет о женской вселенной, где умение обольщать и красота достигаются с помощью ритуалов, необходимых для подготовки тела к тому, чтобы оно стало желанным [69]. Таким образом, косметические средства принимают участие в созидании красоты, но их роль совершенно не похожа на ту, которую они играют в XX веке.
Во времена Античности косметические средства, такие как кремы и лосьоны, являются субстанциями, облагораживающими кожу. Они маскируют или окрашивают, это называется «гримом» в театральном контексте или «декоративной косметикой» в повседневной жизни [70]. Такое фундаментальное различие, наследие античного мира, определяет их применение в глубокой древности. Красные губы – составляющая женской красоты – подчеркиваются искусственными средствами.
В Древнем Египте делают декоративную косметику, смешивая измельченную в порошок красную охру с жиром или воском. Косметика, как и одежда, служит сексуализированной оболочкой. Греки воспринимают декоративную косметику как украшение, оставляя нам разбор (комических, философских, медицинских) речей, в которых позорят женщин, пользующихся косметикой [71]. Из боязни жесткой критики инструменты соблазна, косметика для век и губная помада, используются умеренно. Традиция делать маникюр также очень древняя. Маникюрные принадлежности, в частности инструменты для сдвигания кутикулы, были найдены в египетских царских погребениях, датируемых 4000 г. до н. э. Однако ничто не позволяет утверждать, что ногти тоже красили.
Если верить