Шелковица – священное дерево китайцев
Под давлением патриархата матриархальный миф о Сихэ изменился: ее образ разделился на два. Обновленный миф рассказывал уже о двух астрономах одного из уважаемых китайских богов, небесного правителя Яо, первого звали Си, второго – Хэ (либо было два астронома по имени Си и два по имени Хэ). Повелитель поставил их следить за небом, рассчитывать маршруты солнца, луны и других небесных тел, давать людям времена года, дабы они могли организовывать свою хозяйственную жизнь. Если говорить о версии легенды, в которой присутствует четыре астронома, – это еще один вариант объяснения, каким образом определились стороны света: старший Си по приказу своего господина жил на востоке, присматривал за этим направлением и встречал восходящее солнце, старший Хэ – на западе, он провожал заходящее солнце. Младший Си – покровитель юга, младший Хэ – севера. Если же отталкиваться от сказания о двух астрономах, то, вероятно, они олицетворяли только восток и запад.
Матерью двенадцати лун именовали богиню Чанси, супругу еще одного небесного бога Дицзюня. А тени, которые видны на луне, побудили китайцев «поселить» на луне их покровителей – зайца, толкущего в ступке снадобье бессмертия для богов (этот миф распространен по всей Восточной Азии) или жабу, в которую, согласно более позднему мифу, была превращена богиня Чанъэ в наказание за похищение чудодейственного снадобья. Правда, не у зайца, а у собственного супруга, Стрелка И (Хоу И), который предпринял в поисках бессмертия невероятное путешествие в Западные земли, ассоциировавшиеся в восточноазиатской традиции как с небесным, так и с загробным царством. Он добыл снадобье, а Чанъэ похитила его и сбежала на луну, где и превратилась в жабу.
Старинное изображение Чанси
Еще один миф о луне поселяет на ней человека по имени У Ган. Он тоже стремился к бессмертию, и боги отправили его на луну, в наказание заставив бесконечно рубить растущее там коричное дерево. Не правда ли, вспоминается известный греческий миф о Сизифе, вынужденном по воле богов катить в гору камень, который скатывается вниз.
Мы уже знакомы с мифами разных народов, обожествляющими слово или песню как инструмент творения. Есть такой миф и у китайцев: Хуан-ди, Желтый император, один из наиболее почитаемых богов пантеона, легендарный предок китайцев, воюя с другим богом, Чи Ю, изготовил барабан из кожи божественного одноногого быка Куя, а палочку к нему – из кости бога грома Лэйгуна, и использовал волшебный музыкальный инструмент как оружие. Война между Хуан-ди и Чи Ю ассоциируется с борьбой порядка с хаосом, при этом интересно, что хаос олицетворяет бог войны, а вот Хуан-ди воюет для того, чтобы в мир пришла гармония. Желтый император миролюбив, но строго карает за ослушание, ведь он должен поддерживать обретенные с таким трудом порядок и справедливость. Иногда говорят, что он четырехглазый или вообще четырехликий, что позволяет ему разом следить за всеми направлениями света.
Ву Ренхен. Бык Куй. XVII в.
Конфуцианство внесло в этот миф свою специфику: великие предки китайского народа (который считался единственным культурным, все прочие объявлялись варварами) Хуан-ди, Яо и Шунь создали соответственно музыку благоденствия, музыку, способствовавшую росту всего живого, и музыку всеобщего согласия.
С даосскими мифами о Пань-гу мы уже знакомы, однако есть в даосизме и куда более абстрактные мифы о творении: в хаосе возникло нечто, именуемое Дао. Формы Дао не имеет, преград не знает, разом олицетворяет и исток, и результат творения, по сути не имея ни начала, ни конца, и дает жизнь всему, это всеобщий закон природы. Материальная форма Дао именуется Дэ, то есть «добродетель». Даосы представляют себе творение таким образом: Дао рождает одно, одно рождает два, два рождают три, а три рождают все существа. Все созданное вмещает в себе два начала, уже знакомых нам, – Инь и Ян. Число три в данном случае символично – это небо, земля и человек. Дао не только дает начало всему, но и воспитывает, помогает развиваться. Парадоксально, но Дао тоже имеет создателя – это высшее начало Тай-и, первоначальное дыхание. Казалось бы, оно тоже должно быть аморфным, однако у него есть вполне конкретное описание – это существо с телом петуха и человеческой головой.
Автор неизвестен. Лао-Цзы, основоположник даосизма. Первая половина XX в.
В иерархии даосов Дао занимает позицию над небом, то есть над богами. Конфуцианцы внесли в столь малопонятную трактовку ясность, в то же время несколько принизив центральное понятие даосизма: Дао – это путь морального совершенствования, воплощение верховных небесных законов, данных людям. Однако это согласуется с представлениями даосов: они обожествляли гармоничный, то есть живущий по божественным законам мир.
В наиболее древних верованиях представления о структуре вселенной были просты: небо, земля и подземное царство. Под влиянием даосизма вселенная расширилась по горизонтали – возникли сказания о чудесных островах. О том, как связаны между собой эти миры, мы еще поговорим. Пока же скажем о том, что взаимодействовали не только даосизм и шаманизм, даосизм и конфуцианство, но и даосизм и пришедший в Китай буддизм. Именно он повлиял на структурирование небесного мира на Сань Цин, то есть на «три чистоты». По некоторым версиям, в них входили: юй-цин, что значит «нефритовая чистота», где под управлением Тай-шана Дао-цзюня, дословно его имя означает «верховный государь Дао», жили священномудрые; шан-цин («верхняя чистота») – место, где жили те, кто достиг святости, правил там Ташань Лаоцзюнь, Верховный старый государь, ассоциируемый с основоположником даосизма Лаоцзы; и тай-цин («великая чистота») – место владыки небес Юй-ди – Нефритового императора – и бессмертных. А вообще, богов в даосизме невероятно много – и собственных, и заимствованных, и ранжирование их вызывает сложности даже у специалистов, ведь в разных традициях состав верховных божеств разный.
Необходимо еще немного сказать о Хуан-ди, ведь он – в числе богов-демиургов. О нем говорят, что он правил Поднебесной, то есть Китаем, а перед этим упорядочил движение солнца и луны, разделил Инь и Ян, женщин и мужчин, самок и самцов, а также создал четыре сезона, даровал людям календарь, позаботился о том, чтобы жизнь людей была долгой и благополучной, урожай был обильным и созревал своевременно, не было стихийных бедствий, даже самые хищные звери не были агрессивны. Он же ввел иерархическую структуру общества, но при этом дал общепонятные законы, вменил в обязанности власть имущим защищать свой народ, чтобы