187
Горсей Дж. Указ. соч. С. 75–76.
188
Слова относительно дочери Федора Ивановича, родившейся еще при жизни Ивана Грозного, загадочны. Ирина Федоровна Годунова не была бесплодна. Она неоднократно оказывалась в положении, однако никак не могла разродиться жизнеспособным ребенком. Русские источники — как документы, так и летописи — ничего не сообщают о девочке, родившейся у царевича и его супруги до 1584 года. Поэтому возможны две трактовки странного известия Исаака Массы. Либо девочка действительно была, но умерла вскоре после родов, быть может, не дожив до крестильной купели. Либо нидерландский купец путает ее с царевной Феодосией Федоровной, действительно появившейся на свет, но лишь через много лет после смерти Ивана IV, когда Федор Иванович и его супруга давным-давно пребывали в сане царя и царицы.
189
Масса И. Указ. соч. С. 31.
190
Петрей П. История о великом княжестве Московском // О начале войн и смут в Московии. М., 1997. С. 263–264.
191
В лучшем случае можно положиться на свидетельство, которое дал И. Масса: Федор Иванович не склонен был к блудному греху и прелюбодеянию, он хранил верность супруге. См.: Масса И. Указ. соч. С. 126.
192
Повесть о честном житии царя и великаго князя Феодора Ивановича всея Руссии. С. 16.
193
Есть, правда, одно документальное свидетельство, хотя бы косвенно показывающее отношение Ирины Федоровны к своему супругу. Постригшись после его смерти во инокини, бывшая царица дала Троице-Сергиевой обители вкладом по муже 3000 рублей. Это поистине фантастическая сумма для поминального вклада. Брат Ирины Федоровны и преемник Федора Ивановича на троне Борис Годунов пожертвовал лишь 1000 рублей. Больше Ирины Федоровны давал лишь Иван IV — скорбя по царевичу Ивану. Иные венценосные особы не позволяли себе столь значительные вклады на помин души. См.: Вкладная книга Троице-Сергиева монастыря. М., 1987. С. 28. Значит, памятью покойного супруга прежняя царица весьма и весьма дорожила.
194
Причислена Церковью к лику святых как София Суздальская в чине преподобных. Особенным почитанием она пользуется в суздальском Покровском монастыре, где провела много лет как инокиня и где похоронена. Ее мощи сейчас пребывают в раке в древнем Покровском соборе этой обители.
195
Хотя в его случае требование развода было действительно связано с ультимативными требованиями большой политики. У Василия III, когда он разводился, были наследники из Даниловичей — братья. У Ивана Грозного они тоже были — сыновья да и представители семейства князей Старицких. Рядом с царевичем Иваном Ивановичем присутствовал его младший брат — такой же законный отпрыск Ивана IV, как и он сам. А вот когда у Ивана Грозного остался один бездетный законный наследник — Федор (царевич Дмитрий был рожден вне каноничного брака), на разводе царевича буквально свет клином сошелся, да только тот оказался тверже прочих мужчин в своей семье.
196
Имеется в виду Троице-Сергиева обитель.
197
Флетчер Дж. О государстве Русском. СПб., 1906. С. 125. Флетчер, скорее всего, достоверен в этом известии: он посетил Москву в 1588–1589 годах и не ошибается, как минимум говоря о том, что бесплодие царицы все еще не разрешилось.
198
Речь идет о середине 1586 года. Таким образом, если отсчитать 7 лет, то получится вторая половина 1579 или начало 1580 года.
199
Возможно, выкидыши или же появление мертвых младенцев. Петр Петрей сообщает, что у царицы Ирины Федоровны родилось «…много сыновей и дочерей, умиравших при самом рождении». См.: Петрей П. История о великом княжестве Московском // О начале войн и смут в Московии. М., 1997. С. 270.
200
Горсей Дж. Записки о России. XVI — начало XVII века. М., 1990. С. 98, 217, 222; Толстой Ю. В. Первые сорок лет сношений между Россией и Англией (1553–1593). СПб., 1875. С. 284–285.
201
Сборник Русского исторического общества. Т. 38. С. 175; Горсей Дж. Указ. соч. С. 159.
202
Горсей Дж. Указ. соч. С. 147.
203
Продолжение Александро-Невской летописи // ПСРЛ. Т. 29. С. 218–219. Собственно, драгоценные раки создавались тогда для мощей не только преподобного Сергия Радонежского, но и других русских святых. А. Л. Баталов полагает, что еще при Иване IV прослеживается «целостная, растянутая во времени картина», т. е. фактически программа строительства храмов над мощами русских чудотворцев, получивших на соборах 1547–1549 годов каноническое почитание. «Кроме того, и в местах, не связанных с их погребением или подвигами, при Иване Грозном возводятся посвященные им храмы». Что же касается Федора Ивановича, то он «…сооружая в конце XVI века над гробами чудотворцев храмы… тем самым следовал своему отцу». Драгоценные раки, созданные в его царствование, также являются свидетельством осуществления этой программы. См.: Баталов А. Л. Указ. соч. С. 20. Между 1584 и 1586 годами начали изготавливаться раки для мощей святителей Алексия, Ионы и Петра, преподобных Пафнутия Боровского, Кирилла Белозерского, Макария Калязинского, а также Василия Блаженного — помимо уже упомянутой раки в Троице-Сергиевой обители. См.: Пискаревский летописец // ПСРЛ. Т. 34. С. 199. Работы длились по многу лет, в ряде случаев они завершились только в царствование Бориса Годунова. Тот же Баталов связывает всю масштабную программу строительства рак с «молением о чадородии». См.: Баталов А. Л. Указ. соч. С. 24. Но данное предположение трудно доказать: стремление переложить мощи святых в драгоценные раки можно связывать и просто с благочестием царя.