В своих палатках он сидят с девушками — «восторг для купцов», описывает, как они без стеснения совокупляются с ними на глазах друг друга и пришедших по делу купцов.
Не удивительно, что от такой антисанитарии один из них помер и ему устроили торжественные похороны с огненным захоронением на корабле и со множеством животных и одним человеческим жертвоприношением, причем добровольным.
Похороны состоялись через десять дней подготовки, покойник это время лежал в выкопанной яме, накрытой деревом. Богатство его делят на три части — одна остается семье, на одну готовят одежды и жертвы, «на треть готовят набид (хмельной напиток), который они будут пить в день похорон…, а они всецело предаваясь набиду, пьют его ночью и днем, так что иногда один из них умирает, держа чашу в своей руке». (Да, это по-русски).
Девушка, выразившая согласие умереть с господином, «каждый день пила и пела, веселясь, радуясь будущему». Когда настал день похорон, корабль покойного вытащили на берег, поставив подпорки из белого тополя. Принесли на него скамью и укрыли её матрасами и подушками, покрытыми византийской парчой. «И пришла старуха, которую называют ангел смерти, мрачная, большая и толстая». Достали тело из ямы, покойник почернел, но не завонял, надели на него дорогие одежды и шапку. Принесли собаку, разрезали на две части и бросили на корабле. Потом принесли всё его оружие и положили рядом. Потом привели двух его лошадей и гоняли пока они не вспотеют, зарезали мечом и бросили их мясо на корабле. То же сделали и с двумя быками, петухом и курицей. Девушка тем временем заходила поочередно в разные палатки, где совокуплялась с друзьями покойного, те говорили: «Скажи своему господину: «Я это сделала из любви к тебе». Затем её три раза поднимают на руках вверх, первый раз она говорит: «Я вижу моего отца и мать», второй «Вот все мои родственники сидящие», третий — «Вот я вижу господина моего сидящего в саду, вот он зовет меня, ведите же меня к нему».
Потом её подняли на корабль и дали выпить два кубка, она это делала с песней. Старуха затащила её в палатку, «потом туда вошли шесть мужей и совокупились все с девушкой». Старуха набросила ей на шею веревку, двое тянули за концы, пока та тыкала широким кинжалом между ребер девушки.
Потом подошел ближайший родственник умершего, голым зажег деревяшку, пошел, пятясь задом к кораблю, одной рукой держа факел, другой прикрывая задний проход, пока не зажег дрова, лежащие под кораблем. Поднявшийся ветер разжег пожар, который испепелил и корабль, и дары, и мужа, и лежащую рядом с ним девушку. Занавес.
«Потом они построили на том месте круглый холм и водрузили в середине его большую деревяшку хаданга (белого тополя), написали на ней имя того мужа и имя царя русов и удалились».
КИТАЙ
В 907 году после падения династии Тан в Китае начинается новый виток государственности, как обычно через период анархии — разброда и шатания. Называется он красиво — Эпоха пяти династий и десяти царств (с 907 по 960 годы). В начале десятого века был полностью разрушен Чанъань — богатейший город и былая столица страны, многие её города также подверглись разграблению и лежали в развалинах.
Из-за гражданской войны и вторжения чужеземцев пришла в негодность ирригационная система, перестав препятствовать губительным разливам Хуанхэ. Потерявшие поля и кров крестьяне массово переселялись на юг.
Военные губернаторы провинций — цзедуши, вцеплялись друг в друга как пауки в банке. Чжу Вень, соратник вождя народного восстания Хуан Чао, перешел на сторону империи и подавил его в крови.
В 904 году он перенес столицу в Лоян, казнил императора, сделав марионеткой его тринадцатилетнего сына, а три года спустя убил и его. Кровавую вакханалию легко развязать, но трудно закончить — в 913 году он сам был убит собственным сыном. Того низложил брат — Чжу Чжень (Ючжень), когда его десять лет спустя победили тюрки-шато, он покончил жизнь самоубийством. Таковым было только начало Эпохи пяти династий.
В 946 году кидани взяли тогдашнюю столицу Китая Кайфын — важнейший узел международной торговли, затем их оттуда выбили тюрки-шато. Шелковый путь в те времена сильно пострадал и почти захирел.
В 960 году войска последней из пяти династий — Чжоу провозгласили своего полководца Чжао Куанъиня императором. Под тронным именем Тайцзу он основал новую династию Сун, но вскоре умер, наследником стал его брат с почти таким же тронным именем Тай-цзун (Поэтому их часто путают).
В 979 году он сумел захватить царство Северная Хань, но полностью восстановить территорию империи ему не удалось, год спустя он потерпел тяжелое поражение от киданей у Пекина.
Сосредоточившись на защите государства, Тай-цзун нуждаясь в средствах на строительство крепостей, поднимал налоги, что вызвало народное восстание 993 года. Его с трудом удалось подавить через три года. Несмотря на бедствия, страна благодаря усилиям трудолюбивого народа постепенно восстанавливалась и развивалась.
При этом правителе была создана крупнейшая Императорская библиотека, насчитывающая около ста тысяч книг. К началу десятого века относится первое применение пороха, поначалу его использовали в фейерверках и для сноса зданий.
ЯЗЫЧЕСТВО ДРЕВНЕЙ РУСИ
Когда то давно читал я книгу академика Рыбакова Б. А «Язычество древних славян» произведение, как и положено академику, монументальное — страниц на семьсот, с множеством фактического материала и ссылок, в основном на свои же монографии. Мало оттуда запомнил, разве что, массовое человеческое жертвоприношение у древлян — сожжение их вместе со скотом в гигантской плетеной бабе, символизирующей толи богиню Макошь, толи Морену, как в фильме «Плетеный человек». При всем уважении к автору, сейчас уже мало у кого есть время и желание такие вещи читать, а тем более перечитывать. Как говорится «слишком много букв».
Но для написания последней статьи собрался и прочитал, правда, другую книгу этого автора — «Язычество древней Руси», понадергал цитат, по-своему скомплектовал и добавил в материал свои пять копеек. Как тот красноармеец в «Бумбараше» читающий «Капитал» Карла Маркса — «картинки и иллюстрации пропускаю, а в пролетарскую сущность — вникаю». Для вдумчивых людей, конечно же, советую читать