46
В I в. до н. э. в Древнем Риме появилась служба пожаротушения. Ее создателем был военачальник Марк Лициний Красс, организовавший бригаду из 500 рабов. Когда становилось известно, что горит какой-то дом, бригада прибывала на место и Красс или его помощник предлагали собственнику выкупить горящее здание значительно дешевле рыночной стоимости. В случае успеха люди Красса принимались за тушение пожара, а если собственник отказывался, то они умывали руки. Таким образом Крассу удалось приобрести большое количество недвижимости, которую он потом сдавал в аренду прежним собственникам.
45
В раннем Средневековье деньги не имели большого хождения из-за натурального хозяйства: люди потребляли то, что производили сами. Во Франции до XIII века единственной монетой, которую действительно чеканили, было серебряное денье (12 денье = 1 су, 20 су = 1 ливр), этого было достаточно для расчетов. Для более скромных обменов пользовались еще более мелкой монетой. О безденежной экономике косвенно свидетельствует отношение к монете и к деньгам вообще. Редкость денег наделила их определенным престижем, они стали символом политической и социальной мощи в большей мере, нежели экономическим могуществом. Монетчики являлись своего рода аристократией раннего Средневековья и одновременно самой дискриминируемой группой, поскольку, как и кузнецы, ассоциировались с магией.
44
Византии господствовал типично средневековый, освященный христианской традицией взгляд на деньги и прибыль: искать наживы – недостойное занятие. А достойным занятием считалось возделывание земли и честная продажа избытков, произведенных собственным трудом. Прибыли было принято вкладывать в землю, а не в лавки или мастерские. Характерный эпизод показывает отношение греков к спекулятивной торговле. Мелкие торговцы рыбой в Константинополе покупали на берегу по 12 рыбок за одну медную монету, а на рынке отдавали по 10 штук за одну. Это вызвало возмущение городского плебса, который пожаловался властям на торговцев-спекулянтов, не считаясь с тем, что последние таскали огромные тяжести от берега до рынка. Также рассказывают, что император Феофил приказал сжечь торговое судно, когда услышал, что оно принадлежит его собственной жене. Тем не менее в Византии процветали и торговля, и ростовщичество, и, например, откуп налогов.
43
С XV века в странах Европы стали активно проводиться лотереи. Изначально в Италии их устраивали, чтобы сбыть залежавшийся товар. В Нидерландах и в Бельгии проходили лотереи для благотворительных целей: победитель получал приз, но большая часть всех взносов шла на помощь малоимущим, постройку часовен, богаделен, водных каналов. Английская королева Елизавета I использовала лотерею, чтобы поправить тяжелое финансовое положение в стране. В 1559 году она провела лотерею, где к продаже было предложено 40 тысяч лотерейных билетов, а вознаграждением был гобелен, золото и деньги.
Эта традиция сохранялась и в дальнейшем: среди прочего на «лотерейные» деньги построен Британский музей.
42
В отношении пиратов в европейском праве было введено понятие «враг рода людского». Как им удавалось продать награбленное (оружие, корабельные запчасти, ткань, табак)? На законодательном уровне пиратам была запрещена торговля в городах, поэтому они сбывали товары так же, как их получали – нелегально. Желающих связываться, правда, было мало, поэтому на рынке действовало всего несколько крупных торговцев, которые устанавливали выгодные для себя цены. Так пират – гроза морей становился жертвой рыночных механизмов. Но если торговцы не шли на сделку, их могли к ней принудить силой: просто забрать всё, что нужно, оставив что-нибудь взамен и – привет!
41
В средние века ростовщичество строго осуждалось. Теологи проклинали ростовщиков, полагая, что они наживаются на бедности. Тем не менее потребность в займах была всегда, поэтому в конце XV века францисканский орден основал кредитные заведения в Северной Италии и затем по всей Европе – так церковь сама стала ростовщиком. Цель была заявлена как помощь беднейшим людям, но это не было благотворительностью. Нуждающиеся в ссуде приносили залог и, несмотря на то, что создатели ломбардов хотели, чтобы деньги давались без процентов, им удалось добиться только уменьшения процента до 5. Создание ломбарда начиналось с проповеди, после чего он накапливал капитал из пожертвований и завещаний.
40
Во Франции XV–XVII веков отношение к деньгам и коммерции оставалось во многом средневековым. Сохраняли силу религиозные убеждения, согласно которым богатым был закрыт путь в рай. Эта тенденция во многом была усилена нищенствующими монашескими орденами, возродившими идеи Франциска Ассизского, отринувшего торговлю и богатство. Главной ценностью в то время являлась земля: ее дарили на свадьбу, передавали по наследству, она входила в состав приданого. Подаяния тоже были не денежными: бедняков кормили, одевали и содержали в своем доме обеспеченные люди. Показательно, что при любых экономических операциях люди стремились воспользоваться услугами нотариуса, даже если речь шла о покупке пары мулов или найме слуги, что демонстрирует опасливое отношение к финансам.
39
Ремесленные гильдии существовали не только ради защиты общих интересов. В Византии основной целью профессиональных корпораций было выполнение разнообразных повинностей в пользу государства. Например, секарии (торговцы дорогими одеждами) должны были украшать улицы во время торжеств.
Ремесленные союзы подчинялась строгой регламентации, которая порой не помогала, а только тормозила производство.
Вот как, например, регулировалось шелкоткачество и торговля шелком: шелк-сырец (метаксу) имели право закупать только торговцы шелком – метаксопраты. Они сбывали сырец средним торговцам, которые, в свою очередь, продавали их ремесленникам, делавшим пряжу. Последние снова продавали ее метаксопратам, которые отправляли ее шелкоткачам-секариям. Те изготовляли ткань и шили одежду, но продавать ее не могли –