Бханте Хенепола Гунаратана
Больше, чем осознанность простыми словами
Являясь логическим продолжением работы «Осознанность простыми словами», настоящая книга подробно рассказывает о практических методах достижения более глубоких медитативных состояний, или джхан. Это простое и доступное руководство для практикующих медитацию, в котором максимально подробно, шаг за шагом раскрывается метод медитации сосредоточения.
Бханте Хенепола Гунаратана
Любящая доброта простыми словами
В этой книге Бханте Хенепола Гунаратана исследует смысл «Карания-метта-сутты» – основополагающего текста традиции тхеравада, посвящённого любящей доброте, а также делится простыми и доступными способами медитации для развития метты.
«Такая любовь обладает множеством качеств, отличающих её от более обычных переживаний любви, смешанных со страстным желанием или привязанностью. Рождённая из щедрости метта – это забота и доброта, не пытающиеся получить ничего для себя» (Джозеф Голдстейн).
Бханте Хенепола Гунаратана
Восемь внимательных шагов к счастью
Восемь внимательных шагов к счастью – это Восьмеричный благородный путь, фундаментальное практическое учение буддизма о преодолении страдания. В простой и доступной манере автор объясняет смысл каждого шага, снабжая текст множеством примеров из священных текстов, а также из современной жизни и собственного опыта. В отличие от специализированных руководств по медитации, данная книга предлагает комплексный подход к духовному пути, подразумевающий развитие этики, сосредоточения и прозрения.
Бханте Хенепола Гунаратана
Медитация на восприятии
Данная книга – краткий и ясный комментарий Бханте Гунаратаны к «Гиримананда-сутте», учению Будды о десяти восприятиях. Утверждается, что медитация на этих восприятиях служит не только главной цели буддийской практики – полному и окончательному освобождению от страданий, – но и относительной цели исцеления от болезней.
Бханте Хенепола Гунаратана
Четыре основы внимательности простыми словами
Книга посвящена исследованию одной из основополагающих тем медитации прозрения (випассаны): Четырём основам внимательности. В ней раскрываются важнейшие понятия буддизма тхеравады, такие как Четыре благородные истины, Благородный восьмеричный путь, препятствия, оковы, факторы просветления и т. д., а также приводятся практические указания и техники медитации на Четырёх основах.
Бханте Хенепола Гунаратана
Джханы в тхеравадинской буддийской медитации
В книге рассматривается природа джхан – состояний глубокого медитативного погружения, характеризуемого отстранённостью от беспокойств и завес мира чувственных желаний. В книге особый упор делается на ясное различение мирских и сверхмирских джхан. Так, четыре джханы и четыре нематериальных достижения вначале появляются как мирские состояния глубокой безмятежности, помогающие сформировать необходимую для возникновения мудрости основу сосредоточения. Но когда джханы непосредственно связаны с освобождающей мудростью, они называются надмирскими, запредельными джханами, объектом созерцания в которых является сама ниббана.
Сноски
1
В русском издании этой книги диакритические знаки были восстановлены для лучшего понимания там, где палийские слова написаны латинскими буквами. – Прим. пер.
2
DN 26. Мара – злокозненный персонаж, о котором я подробнее расскажу далее в этой главе.
3
SN 22:43.
4
SN 6:2.
5
AN 4:21.
6
SN 22:87.
7
SN 47:20; Bodhi, 2000, 1649.
8
SN 35:70; Bodhi, 2000, 1155.
9
DN 22.
10
MN 10; Ñāṇamoli and Bodhi, 1995, 151.
11
MN 10; Ñāṇamoli and Bodhi, 1995, 153.
12
MN 10; Ñāṇamoli and Bodhi, 1995, 153–154.
13
MN 131; Ñāṇamoli and Bodhi, 1995, 1045.
14
SN 12.61.
15
SN 22:43.
16
SN 47:6; Bodhi, 2000, 1632–1633.
17
Ud 1:10; Ireland, 1997, 21.
18
SN 3:12; Bodhi, 2017, 756–758.
19
Намучи – эпитет смерти, «разрушитель». Его имя рисует картину людей и божеств, которым трудно избежать его хватки.
20
Sn 3:2; Bodhi, 2017, 436–439.
21
В тексте сутты здесь и далее присутствует также фраза «избавляет от всей страсти к форме». – Прим. пер.
22
SN 22:102; Bodhi, 2000, 961–962.
23
SN 56:11.
24
SN 22:59. Арахант – тот, чьи ум и сердце полностью свободны от жадности, отвращения и запутанности. Состояние араханта – один из трёх вариантов просветления, к которым могут стремиться буддисты тхеравады.
25
Пять совокупностей, подверженных привязанности (pañcupādānakkhandhā), включают: форму, такую как необработанные ощущения органов чувств и простые мысли; ощущения, включая приятное, неприятное и ни-приятное-ни-неприятное чувство; восприятие, участвующее в работе памяти и узнавании явлений; умственное разрастание наряду с волевыми построениями; сознание.
26
MN 146; Ñāṇamoli and Bodhi, 1995, 1121.
27
SN 22:29; Bodhi, 2000, 875–876.
28
SN 22:31; Bodhi, 2000, 876.
29
DN 15.
30
SN 56:11.
31
AN 3:136. – Прим. пер.
32
Dhp 42, 162. – Прим. пер.
33
Dhp 165; Fronsdal, 2005, 44.
34
Dhp 240; Fronsdal, 2005, 63.
35
Dhp 259.
36
DN 22.
37
SN 10:12.
38
Кхандхи – это совокупности, или скопления, данных, воспринимаемых органами чувств, и их отзвуки в уме, которые можно ошибочно истолковать как некое «я». Это будет более подробно описано в восьмой главе в отношении пяти совокупностей.
39
Dhp 374; Fronsdal, 2005, 75.
40
Сансара – болезненное по своей природе состояние постоянного циклического повторения действий без обретения искомого удовлетворения, она напоминает состояние кружащегося в колесе хомяка, который думает, что он куда-то бежит. В буддийской медитации это понятие