Даже если вести отсчет не с эпохи Возрождения, когда язычество все-таки было, чего уж там, интеллектуальной игрой, а с середины XIX столетия, история современного язычества оказывается довольно длинной и вполне почтенной. Но будет ли она иметь продолжение?
Возьмем, к примеру, славянское родноверие. Большинство нынешних родноверов – люди средних лет или даже старше, заставшие в сознательном возрасте период становления нового славянского язычества и даже принимавшие непосредственное участие в этом становлении. Молодые лица на обрядах, конечно, встречаются, но они довольно редки. Более того, полевые исследователи, которым разрешают присутствовать на обрядах и опрашивать участников, подметили одну особенность, заставляющую задаваться вопросом о сути привлекательности язычества для молодого поколения: из ответов следует, что юноши и девушки воспринимают языческие обряды как форму досуга – цитируя один ответ, «кто-то просто ездит на природу, а кто-то на природе Перуна славит».
Иначе говоря, теоретическое, назовем его так, родноверие, то есть стремление воспринять «славянскую традицию» (волхв Велеслав) как осознанное мировоззрение, для сегодняшней молодежи привлекательно куда меньше, чем внешняя сторона обрядности – с непременным разжиганием костра, с «игрищами» и другими красочными подробностями и атрибутами.
Вообще проблема поколений – отцов и детей – проявляется не только в языческой среде, на нее сетуют, например, многие активные участники отечественного любительского музейного движения, создатели так называемых народных и частных музеев: дети не проявляют ни малейшего интереса к музейной деятельности, зато всегда готовы развлекаться. Наверное, не нужно делать отсюда глубокомысленные выводы, ибо совсем не исключено, что через несколько лет подросток, раньше лишь «баловавшийся» в музее или на обряде, выкажет искренний интерес к музейной экспозиции или к содержанию вероучения. Но пока факт остается фактом: новой волны, идущей на смену убежденным отечественным родноверам, не видно.
Вдобавок социологи и религиоведы отмечают, что среди обилия направлений новой религиозности сегодняшняя молодежь – та, которая уделяет хоть сколько-то внимания этой тематике, – чаще делает выбор в пользу «нетребовательных» и «экзотических», если не сказать всеядных, альтернативных религий вроде викки. Последняя, как можно порой услышать, лучше подходит современному человеку, чем «дремучее» родноверие, – в ней больше свободы самовыражения, больше «поэтичности», меньше патриархальности (эти доводы могут показаться забавными, однако такие ценности действительно важны, судя по опросам, для поколения зумеров).
Все сказанное вполне приложимо – с поправками на национальную и культурную специфику, конечно, – и к остальным направлениям современного язычества, практикуемым сегодня на Европейском и Североамериканском континентах. Так что будущее национальных языческих направлений вызывает определенные сомнения.
С другой стороны, никто не будет опровергать тот факт, что современное язычество в целом, несмотря на почтенный возраст, остается живым социальным явлением. Об этом можно судить хотя бы по разнообразию его направлений и «школ» в разных странах, да и достаточно большое число искателей и сторонников новой, альтернативной религиозности по всему миру не дает повода сомневаться в том, что свое место в пестрой мировоззренческой картине наших дней современное язычество сохранит – а быть может, и расширит.
Как говорится, sit scriptor expectare et videre, то есть: поживем – увидим.
Что почитать
Антропоцентризм в языке и культуре / Под ред. С. М. Толстой. М.: Индрик, 2017.
Бесков А. А. Язычество восточных славян перед лицом современности. СПб.: Дмитрий Буланин, 2019.
Богданов К. А. Vox populi: фольклорные жанры советской культуры. М.: НЛО, 2009.
Велеслав, волхв (Черкасов И. Г.). Основы славянского родноверия. М.: ИОИ, 2022.
Гальцин Д. Д. Лики Протея: история современного язычества как религиозной идентичности. СПб.: Изд-во РХГА, 2020.
Изобретение религии: десекуляризация в постсоветском контексте / Под ред. Ж. А. Корминой, А. А. Панченко, С. В. Штыркова. СПб.: Изд-во ЕУ СПб., 2015.
Макинтош К. Россия оккультная. М.: Эксмо, 2023.
Неоязычество на просторах Евразии / Под ред. В. А. Шнирельмана. М.: Богословско-библейский институт, 2011.
Панин С. А. Современное колдовство: викка и ее место в духовной культуре XX – начала XXI века. М.: Эдитус, 2016.
Панченко А. А. Уфология как религия // Новое литературное обозрение. 2020. № 163.
Пенник Н., Джонс П. История языческой Европы. СПб.: Евразия, 2000.
Российское язычество XXI века: интервью без масок / Под ред. Р. И. Шиженского. Калининград: Изд-во БФУ, 2021.
Россия – Запад – Восток. Межэтнические и межконфессиональные связи в русской литературе и фольклоре. Вып. 1. СПб.: Пушкинский Дом; РХГА, 2013.
Рыжакова С. И. Dievturiba. Латышское неоязычество и истоки национализма. М., 1999.
Сакральная география / Сост. Д. В. Громов. Екатеринбург: Ультра. Культура, 2005.
Савремена српска фолклористика II. Удружење фолклориста Србије, Институт за књижевност и уметност, 2015.
Харитонова В. И. Феникс из пепла? Сибирский шаманизм на рубеже тысячелетий. М.: Наука, 2006.
Шнирельман В. А. Русское родноверие: неоязычество и национализм в современной России. М.: Богословско-библейский институт, 2012.
Штырков С. А. Религия. СПб.: Изд-во ЕУ СПб., 2021.
Язычество в современной России. Опыт междисциплинарного исследования / Под ред. Р. И. Шиженского. Вып. 1. Нижний Новгород: Мининский университет, 2016.
Язычество в современной России. Опыт междисциплинарного исследования / Под ред. Р. И. Шиженского. Вып. 2. Калининград: Изд-во БФУ, 2023.
Asrk Svarte (Нечкасов Е. В.). Настольная книга одиниста. М.: Велигор, 2021.
Baar Monika. Historians and Nationalism. East-Central Europe in the Nineteenth Century. Oxford University Press, 2019.
Engle John. Cults of Lovecraft: The Impact of H.P. Lovecraft's Fiction on Contemporary Occult Practices // Mythlore: A Journal of J. R. R. Tolkien, C. S. Lewis, Charles Williams, and Mythopoeic Literature. 2014. Vol. 33. No. 1.
Handbook of Hyper-real Religons / Ed. by Adam Possamai. Boston, Brill, 2012.
Hutton Ronald. Blood and mistletoe. A history of the druids in Britain. Yale University Press, 2009.
Hutton Ronald. The Stations of the Sun. A history of the ritual year in Britain. Oxford University Press, 1996.
Hutton Ronald. The triumph of the Moon. A history of modern pagan witchcraft. Oxford University Press, 2019.
Lesiv Mariya. The return of Ancestral Gods. Modern Ukrainian paganism as an alternative vision for a nation. McGill-Queen’s University Press, 2013.
Magliocco Sabina. Witching Culture. Folklore and Neo-Paganism in America. University of Pennsylvania Press, 2004.
Modern Pagan and Native Faith Movements in Central and Eastern Europe / Ed. by Kaarina Aitamurto and Scott Simpson. London: Routledge, 2014.
Modern Paganism in World Cultures / Ed. by Michael Strmiska. London: ABC Clio, 2005.
Rose Elliot. A razor for a goat. A discussion of certain problems in the history of witchcraft and diabolism. University of Toronto press, 1989.
Schnurbein Stefanie von. Norse Revival. Transformations of Germanic Neopaganism. Boston: Brill,