Влияние омовения на здоровье человека
Врачи утверждают:
Если будем изучать достижения современной науки в области гигиены кожи, то нам станет понятным глубинный смысл узаконения омовения (вуду) в Коране. Гигиена кожи связана с чистотой тела и в первую очередь открытых его частей. Постоянная чистота кожи является жизненно важным требованием для процесса выделения пота и выведения жиров из организма, поэтому каждый индивид должен хотя бы два раза в день мыть своё лицо, шею и руки [Там же. С. 130].
А относительно гигиенической пользы ритуального омовения (вуду) они пишут:
Это необходимо для профилактики заболеваний пищеварительной системы, возникновению которых могут способствовать грязные руки. Самыми популярными из них являются инфекционные заболевания (такие как холера, тиф, воспаление желудка и различные пищевые отравления). Омовение оказывает положительное воздействие на систему кровообращения, улучшение состояния нервов и дыхания кожи [Там же. С. 127–129].
Другой учёный об этом пишет:
Исламское ритуальное омовение (вуду) является аналогией шведского массажа [240]. Когда холодной водой обрабатываются все участки тела, подлежащие ритуальному омовению, активизируется поток крови и организм стремится восстановить потерянную под воздействием холодной воды температуру (до 37 °C), чтобы она пришла в естественное состояние. В результате темп кровообращения ускоряется и в целом система кровообращения, которая является важнейшим приспособлением организма, активизируется, что способствует подъему настроения и улучшению здоровья [Ихтимам, 1965. С. 241, 242, 246].
4. Относительно качества воды для омовения (вуду) существуют определённые гигиенические требования, на которые имеются указания в преданиях, высказываниях учёных и врачей. Во избежание многословия мы не будем их здесь рассматривать [Там же. С. 232–235].
О пользе омовения написано много трудов. В частности, имеются интересные высказывания на эту тему докторов ‘Абд ал-‘Азиза Исма’ила Паши [‘Абд ал-‘Азиз 1 (б. г.). С. 103], Ас-Саййида ал-Джамили [Ал-Джамили, 1987. С. 207]. и Мухаммада Сами Мухаммада ‘Али [Мухаммад ‘Али (б. г.)], Джамала ад-дина Хусайна Михрана [Михран, 1992. С. 32] и Са‘ида Насира ал-Бурхана [Насир ал-Бурхан (б. г.)].
Анализ
1. Предписание об обязательном ритуальном омовении (вуду) является одной из заслуг небесных религий перед человечеством; оно, вместе с личной гигиеной, способствует внутреннему духовному блеску и наличию особой духовности.
2. Как было сказано выше, мытьё лица и рук естественным образом входило в ежедневный режим жизни людей, а в некоторых религиях рекомендовалось в качестве предписания о ритуальном омовении. Следовательно, нельзя считать данный вопрос учредительной установкой или научным чудом Священного Корана. Хотя особая форма и условия совершения омовения (вуду) в исламе сильно отличаются от предписаний других школ и религиозных учений.
3. Ритуальное омовение (вуду) является частью исламского богослужения (‘ибада), и нельзя совершать его в форме простого массажа или обыкновенного омовения. И хотя гигиенические свойства ритуального омовения бесспорны, его, тем не менее, не следует рассматривать односторонне, ибо основным здесь всё же является именно то, что оно – часть богослужения.
4. Научные и гигиенические тайны ритуального омовения (вуду) могут быть частью философии и мудрых аспектов данного предписания, но они не являются его исключительными и единственными причинами. Ибо ислам при этом подразумевал наличие ещё и других целесообразностей (особенно духовных).
5. Некоторые вопросы гигиены (такие как профилактика болезней) применимы по отношению к ритуальному омовению частично (то есть в отдельных случаях).
6. Некоторые вопросы, высказанные как часть философии предписания о ритуальном омовении (такие как признание разницы между протиранием головы и ног, с одной стороны, и мытьем лица и рук из-за того, что они находятся под угрозой размножения микробов, ― с другой) не вполне объяснимы. Ибо ноги, голова и шея, так же как и лицо, находятся под угрозой размножения микробов, тогда как мытье головы и шеи при совершении ритуального омовения предписанием не предусмотрено.
2. Ритуальное омовение всего тела (гусл)
Гусл (полное ритуальное омовение) означает мытьё всего тела с особыми условиями (такими как намерение – нийат, наличие чистой воды и т. д.), которое вошло в исламский шариат в качестве одного из видов богослужения. Но, как было отмечено, подобное богослужение наделено двумя аспектами (культовым и гигиеническим). А чистоплотные люди во многих Коранических откровениях становятся объектом восхваления и характеризуются как любимцы Бога, поэтому не случайно для обозначения ритуального омовения используется также и слово тахарат (‘чистота’).
Совершение полного ритуального омовения (гусл) предусмотрено в нескольких случаях:
1. Люди, находящиеся в состоянии осквернения (джунуб) (человек, совершивший половую близость с противоположным полом, или мужчина, у которого по разным причинам сперма вышла наружу) должны совершать полное омовение (гусл):
О вы, которые уверовали! Когда вы приступаете к совершению ритуальной молитвы, то умойте ваши лица и руки до локтей, проведите [мокрой рукой] по голове и помойте ноги до щиколоток. А если вы находитесь в ритуальном осквернении, то искупайтесь. Если же вы больны или находитесь в поездке, если кто-либо из вас справил нужду или соприкоснулся с женщиной и [при этом] не может найти воду, то совершайте омовение чистым мелким песком, обтирая им лицо и руки. Аллах [вовсе] не хочет создавать для вас неудобства – Он желает вам очищения и хочет довести до завершения Своё благоволение к вам [Коран, 5: 6].
Слово джунуб (‘ритуальное осквернение») фактически означает ‘удаляющийся’ [241]. В конце данного айата, чтобы стало понятно, что в данной установке подразумевается не строгость по отношению к этим предписаниям (к вуду и гусл), а целесообразные основы, говорится:
Аллах [вовсе] не хочет создавать для вас неудобства – Он желает вам очищения и хочет довести до завершения Своё благоволение к вам.
Действительно, эти слова ещё раз указывают на реальность того, что все Божественные установки направлены на благо людей. Своими установками Господь желает создать условия как для духовного, так и для физического очищения людей (см.: [Макарим Ширази, 1994. Т. 4. С. 284 и след.])
2. Женщины после месячных должны совершать полное омовение (гусл):
Они спрашивают тебя о [сношениях при] регулах. Отвечай: «Это ― болезненное состояние. Избегайте женщин при регулах и не вступайте в близость с ними, пока они не очистятся. А когда они очистятся, то приходите к ним, как повелел вам Аллах». Воистину, Аллах любит кающихся и любит очищающихся [Коран, 2: 222].
Подробнее данный айат будет рассмотрен далее, при рассуждениях о запрете на совокупление с женщинами в состоянии месячных.
Напоминание. Конечно, исламом предусмотрены и другие случаи полного ритуального омовения, такие как омовение женщины после