В этом же русле в связи с постом, его мудрыми аспектами и научными тайнами высказались доктора: Ас-Саййид ал-Джамили [Ал-Джамили, 1987. С. 213–215], ‘Аднан Шариф [Аш-Шариф, 1990. С. 259–274], Мухаммад Сами Мухаммад ‘Али (cм.: [Мухаммад ‘Али (б. г.). С. 187–189]), Джамал ад-дин Хусайн Михран [Михран, 1992. С. 34–36] и Сайид Джавад Ифтихарийан (см.: [Ифтихарийан, 1976. С. 46–50]).
Анализ
Здесь необходимо отметить несколько моментов:
1. Необходимость соблюдения поста сама по себе является для человека Божественным даром, преподнесённым человечеству посредством пророков. Духовно и физиологически полезные воздействия поста всем достаточно хорошо известны. Вопрос о посте является научным аспектом, отражённым в небесных религиях. С учётом того, что в прошлые эпохи люди не были осведомлены о научных тайнах поста и соблюдали его принудительно, а ныне человечеству благодаря медицине они хорошо известны, можно утверждать, что предписание о соблюдении поста является одним из научных чудес небесных религий. Конечно, не исключается и вероятность того, что принцип воздержания от пищи при некоторых заболеваниях практикуется врачами с древних времён, а пост является своего рода подтверждением этой врачебной установки. Но в ответ следует сказать, что пост в небесных религиях предписан здоровым людям, а воздержание от пищи по рекомендации врачей назначается больным.
2. Нельзя считать пост исключительно кораническим научным чудом, ибо, как нами было отмечено, предписание о посте свойственно и другим небесным религиям.
3. Пост является формой богослужения, которое направлено на сближение человека с Богом и на его духовное и религиозное возвышение. Следовательно, несмотря на то что пост с медицинской точки зрения наделён многими полезными свойствами, нельзя рассматривать его исключительно в качестве предписания для регулирования приёма пищи, в противном случае можно лишиться его великой духовной пользы.
4. Отмеченные нами медицинские тайны поста являются частью мудрых аспектов и философского смысла предписания о необходимости его соблюдения. Но всё это не служит доказательством того, что основная причина и исключительная цель данного установления заключается только в медицинской пользе от него.
5. Влияние поста при некоторых (в том числе перечисленных нами) заболеваниях может быть приемлемым и полезным с точки зрения лечащих врачей. Но известно немало случаев, когда соблюдение поста некоторым больным противопоказано. В подобных случаях пост с точки зрения религии считается запрещённым (харам). Следовательно, упомянутые последствия верны в общих чертах, а не во всех без исключения частных случаях.
Раздел третий: Коран и тайны сотворения человека с медицинской точки зрения
Введение
Священный Коран был ниспослан тогда, когда медицинская наука находилась в зачаточном состоянии, а врачи не имели достаточного представления о внутренних органах человека.
В научных сообществах той эпохи господствовала греческая и иранская медицина, обе не отличались достаточными успехами в познании анатомии. Строение внутренних органов человека стало предметом пристального внимания медиков только в последние столетия.
Среди обществ раннего ислама арабы были наиболее слаборазвитыми в области медицинских наук. В тот момент в некоторых айатах Корана указывалось на скрытые тайны сотворения человеческого тела. Это были тайны, которые открылись через много столетий, с использованием новейшего оборудования. Изложение подобных вопросов в Священном Коране представляло собой своего рода сокровенную весть о нераскрытых тайнах.
Теперь приступим к рассмотрению содержания подобных айатов:
Высказывание об этапах сотворения человека – научное чудо Корана
В айатах Священного Корана неоднократно говорится о сотворении человека, указывается на этапы сотворения, хотя эти айаты представляют собой примеры познания Бога и познания начала и конца земной жизни. Тем не менее они содержат такие научные моменты и указания, которые стали предметом изумления специалистов-медиков разных эпох. И эти высказывания характеризуются не только как научные чудеса Корана, но и как чудеса его совершенства (см.: [Каркуз и Дайаб (б. г.). С. 84]).
На основе айатов Корана (cм.: [Коран, 22: 5; 40: 12; 32: 6]) можно отслеживать различные этапы творения человека от встречи родителей до рождения ребёнка в следующем порядке:
11. Этап глины (почва, жжёная глина).
12. Этап воды (капля воды, жидкий сгусток).
13. Этап семени (капля семени, сперматозоид).
14. Этап смеси (соединение мужских и женских половых клеток).
15. Этап сгустка крови.
16. Эмбриональный период.
17. Период урегулирования и принятия форм.
18. Этап формирования костей.
19. Этап покрывания костей мясом.
10. Этап формирования пола эмбриона.
11. Этап сотворения его духа, когда он будет вдохнут в тело человека («вдохну в него от Моего духа») [Коран, 15: 29].
К этому этапу относятся также такие вопросы, как наделение человека ушами и глазами («наделил слухом, зрением и сердцем») [Коран, 67: 23].
12. Период рождения ребёнка.
13. Период роста и достижения совершеннолетия.
14. Период старения.
15. Конец жизни (смерть).
Конечно, некоторые другие экзегеты и врачи трактовали данные айаты по-иному, разделив период сотворения человека на семь этапов (cм.: [Макарим Ширази, 1994. Т. 20. С. 165; Т. 14. С. 23]; см. также: [Ал-‘Ак, 1994. С. 493; Ма‘рифат, 1997. Т. 6. С. 80]).
Доктор Морис Бюкай, говоря о краткой истории эмбриологии и познании процесса возникновения человека из оплодотворённой яйцеклетки и об этапах его созревания, пишет:
«Следует сопоставлять все коранические высказывания с доказанными в современную эпоху фактами. Совпадение между ними очевидно. Но бесконечно важно сравнить их с общими убеждениями, распространёнными по этому вопросу в период ниспослания Корана, чтобы выяснить, до какой степени люди той эпохи были далеки от взглядов, высказанных в этом плане в Коране.
Фактически только в XIX в. мы встречаемся с ясными воззрениями по данному вопросу.
В течение всего периода Средневековья и несколько последующих столетий источником многочисленных воззрений служили мифы и беспочвенные формальные идеи.
Известно ли вам, что начальным этапом истории эмбриологии стало утверждение Харвея [274] в 1651 г. о том, что „всё живое начинает своё существование с яйцеклетки (семени)“, и о том, что эмбрион формируется последовательно и развивается поэтапно?
Более тысячи лет до этого, когда люди начали познавать Коран, были распространены фантастические убеждения. А в коранических высказываниях о продолжении рода человечества простыми словами отражён истинный смысл этого вопроса, для открытия которого человечеству понадобилось несколько веков» [Бюкай, 1986. С. 176–277][275].
Итоги и заключительный анализ этапов сотворения человека
Нами был рассмотрен весь процесс сотворения человека в четырнадцать этапов, и с учётом научных фактов и толкований соответствующих айатов мы пришли к выводу, что каждый из этих этапов и их соответствие достижениям экспериментальных наук вызывает у человека изумление и служит показателем