Ислам определяет законные обстоятельства для получения займов и регулирует их выдачу. Ключевой принцип заключается в поддержании справедливости и равенства в обществе, чтобы человек не загонял себя в необоснованные долги. Хадисоведы Бухари и Муслим передают, что одна из молитв-дуа, которые Милость миров Мухаммад (с.г.в.) совершал в конце каждого намаза, заключалась в просьбе оградить от долгового бремени. Кто-то спросил: «Как часто вы просите убежища от тяжёлых долгов?». Пророк (с.г.в.) ответил: «Когда человек залезает в долги, он говорит и лжёт, даёт обещания и нарушает их».
Приведем здесь ещё один пример из Благородной сунны. Однажды сподвижники сидели с Посланником Аллаха (с.г.в.). Он поднял голову к небу, затем положил ладонь на лоб и сказал: «СубханАллах! Какая серьёзная проблема открылась мне!» Публика молчала, боясь спросить, что он имеет в виду. На следующее утро один сахаб всё же поинтересовался на этот счёт и услышал в ответ: «Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, – если бы человек был убит в битве ради Аллаха, затем его вернули к жизни, затем убили и снова вернули к жизни, затем снова убили, и он был в долгу, он не войдёт в Рай, пока его долг не будет выплачен!» (Насаи).
Исламские богословы едины во мнении, что долг – это неприятная и опасная ситуация, и лучше избавиться от него как можно скорее. В высказываниях Пророка Мухаммада (с.г.в.) подобное бремя упоминается как позор и унижение, потому что оно занимает ум человека и заставляет его постоянно беспокоиться о будущих выплатах. Заёмщик может чувствовать унижение при встрече с кредитором, особенно когда просит сделать отсрочку платежа. Безусловно, он обещает, что выплатит положенное, и в обратном случае навлекает на себя новый грех.
Если человек покинет этот мир, не выплатив свой долг, он окажется его заложником. Заключительный посланник Всевышнего (с.г.в.) отмечал: «Душа верующего находится в заложниках у невыплаченного долга. Это будет длиться, пока его обязательство не будет полностью покрыто» (Тирмизи). Кроме того, Пророк (с.г.в.) уподоблял должника заключённому: «Ваш товарищ, который ушёл из этого мира, на самом деле задерживается из-за своего долга» (Абу Дауд).
Таким образом, ислам остерегает людей от жизни взаймы, если в этом нет крайней необходимости, поскольку долг может оказывать серьёзное и прямое влияние на веру, на психическое состояние человека и его будущее. Мусульманам следует быть предельно осторожными, когда дело доходит до того, чтобы вступать в заёмные отношения. Поэтому так важно научиться управлять своими финансами и не давать свободу сиюминутным желаниям в угоду нафсу (низменным стремлениям человека, его эго).
Верующий, взявший займ, должен сделать это с искренним намерением покрыть его. Заключительный Божий посланник (с.г.в.) сказал: «Тот, кто возьмёт у людей имущество, намереваясь вернуть его, Аллах вернёт его за этого человека. Но тот, кто попросит чужое с намерением уничтожить, Аллах уничтожит такого человека Сам» (Бухари).
При этом кредитору, в свою очередь, надлежит быть чутким, ему следует разобраться в обстоятельствах должника и, если есть возможность, предоставить больше времени для погашения обязательств. Наш Пророк (с.г.в.) говорил: «Тот, кто даёт отсрочку кому-то в затруднительном положении, получит награду за каждый такой день. Тот, кто даст ему отсрочку после наступления срока платежа, получит вознаграждение, равное сумме займа за каждый день» (Ибн Маджа).
Шариат признаёт, что люди могут впадать в долги из-за множества обстоятельств, которые не в состоянии контролировать. Порой даже добросовестным гражданам крайне проблематично расплатиться по долгам. Здесь важна помощь со стороны уммы. Нельзя оставлять своих братьев и сестёр по вере в беде, т. е. необходимо по возможности поддержать человека. Заключительный посланник Всевышнего (с.г.в.) сказал: «Того, кто избавит мусульманина от беды в этой жизни, Господь избавит от беды в Судный день» (Бухари и Муслим). Праведные люди, неспособные выплатить свои долги, заслуживают помощи, например, через фонды закята.
Следует всегда помнить, что одно из 99 имён Аллаха – Ар-Раззак (Дающий средства к существованию). Он всегда рядом с искренним рабом Своим. В Священном Коране есть следующие важные аяты: «Тому, кто боится Аллаха, Он создаёт выход из положения и даёт ему удел оттуда, откуда он даже не предполагает. Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его. Аллах доводит до конца Своё дело. Аллах установил меру для каждой вещи» (сура “Развод”, аяты 2–3).
Ни в коем случае нельзя бросать читать молитвы и дуа. Однажды Пророк (с.г.в.) вошёл в мечеть и, встретив там мединца (ансара) по имени Абу Умама, обратился к нему: «Абу Умама, почему я вижу тебя сидящим в мечети, когда ещё не время для молитвы?» Тот ответил: «Тревоги и долги!» Посланник Аллаха (с.г.в.) продолжил: «Не стоит ли мне научить вас некоторым словам, после которых Аллах заберёт ваши заботы и выплатит ваши долги?» Ансар сказал: «Да, конечно». И тогда Милость миров Мухаммад (с.г.в.) посоветовал читать по утрам и вечерам дуа: «Аллахумма инни агузу бика мин аль-хамми ва'л-азани, ва агузу бика мин аль-хаджзи ва'ль-касли, ва агузу бика мин аль-джубни ва'л-бухли, ва агузу бика мин галабати'л-дайн ва кахри'л-риджал» (“Аллах, я ищу у Тебя убежища от беспокойства и горя, и я ищу у Тебя убежища от неспособности и лени, и я ищу у Тебя убежища от трусости и скупости, и я ищу у Тебя убежища от больших долгов и от одержимости людей”). Спустя какое-то время Абу Умама сообщил: «Я сделал это, и Аллах снял моё беспокойство и выплатил мой долг» (хадис приводит Абу Дауд).
Расточительство
Ислам положительно относится к стремлению верующих становиться богатыми для удовлетворения своих обоснованных потребностей. Кроме того, экономическая активность считается одним из средств поклонения Аллаху. Инвестирование в благие дела – лучшее, что человек может сделать с материальными ценностями для достижения гармонии в обоих мирах. Поэтому не стоит пренебрегать возможностями, данными Всевышним.
В Священном Коране по поводу расточительства (исраф) сказано следующее: «Раздавай должное родственнику, бедняку и путнику, но не расточай чрезмерно» (сура “Ночной перенос”, аят 26). В другой части Божественного Откровения звучит ровно такой же призыв быть умеренным в тратах: «…Ешьте и пейте, но не расточительствуйте, ибо Он [Аллах] не любит расточительных» (сура “Преграды”, аят 31).
Передаётся от Абу Хурайры (р. а.), что Посланник Всевышнего (с.г.в.) отмечал: «Поистине, Создатель любит три вещи