В 1076 году в Исфахане, столице Малик-шаха, правившего в то время Ираном, была построена астрономическая обсерватория. В ней долгое время работал знаменитый поэт и ученый Омар Хайям, который принял участие в новой реформе в качестве астронома и математика, создав «Маликшахские астрономические таблицы» и календарь «Маликшахово летосчисление». Основой этого календаря был тридцатитрехлетний период, включавший в себя восемь високосных годов, семь из которых шли с шагом в четыре года и один с шагом пять лет. Расчеты для этого календаря, проведенные Хайямом, позволяли свести временную разницу календарного года и тропического (составляющего 365,2422 дня) к девятнадцати секундам. Таким образом, иранский календарь был на семь секунд точнее григорианского, в котором годовая ошибка составляет двадцать шесть секунд. Начальное весеннее равноденствие было назначено на 15 марта 1079 года по юлианскому календарю. Эта дата была также принята за так называемую эру Джелаладдина (почетный титул Малик-шаха). В своем трактате «Навруз-наме», посвященном истории праздника, Омар Хайям описал все месяцы иранского календаря и привел краткое изложение его истории. И именно на основе такого переработанного летосчисления создан календарь Фасли, который в современном Иране используют зороастрийцы, иудеи, христиане и мусульмане.
Главный праздник персов – весенний Навруз
Выше мы упоминали о том, что величайший праздник зороастрийцев Навруз, «Новый день», считался первым днем начала борьбы добра и зла, Ахура-Мазды и Ангра-Майнью. На барельефах Персеполя можно увидеть эту схватку в знаменитой сцене, ставшей одной из эмблем древнего Ирана: лев нападает на быка, кусая его сзади. Можно трактовать это изображение и как более древний символ того, что ночь сменяет день, а солнце (лев) сменяет луну (быка) на небосклоне. Омар Хайям в своем трактате пишет, что Навруз назван так, потому что солнце возвращается в знак Овна, а день становится равным ночи.
Есть несколько мифов, рассказывающих о том, как люди впервые стали отмечать день весеннего равноденствия. Считалось, что первым учредил празднование этого дня Йима, то есть Джамшид. Первая версия этого мифа гласит, что однажды наступили страшные холода, длившиеся три года, а когда они закончились и пришла весна, Джамшид устроил в честь этого празднество. Согласно второй версии Джамшид одержал победу над дэвами и повелел отмечать дату этой победы.
Именно с этих пор вел свое начало и обычай проводить коронацию персидских царей во время празднования Навруза. В «Шахнаме» описано, что в этот день люди увидели Джамшида, восседающего на величественном троне и сияющего подобно солнцу.
С Наврузом связано очень много традиций, которые часто берут начало в древности. В этот день принято было надевать новую одежду, покупать подарки друзьям и готовить особенные кушанья. Старшие обычно дарят денежные подарки младшим, вкладывая их в страницы книг.
Персидские цари начинали этот день с глотка свежего молока и куска только что созревшего сыра, а также ели сахар со свежими очищенными индийскими орехами. Сохранились рассказы о том, как встречали Навруз цари из разных древних династий. Например, царь Хосров Ануширван из династии Сасанидов, правивший Ираном с 531 до 579 год, приказывал раздавать людям новые белые одежды и сам одевался во все белое, потом выходил на возвышение и слушал просьбы людей, вершил суд и выносил решения. А шахиншах Бахрам Гур однажды в праздник простил людям долги за три предшествующих года.
К Наврузу принято было заранее замачивать в отдельных плошках семена семи видов съедобных растений, бобовых и зерновых, чтобы они успели взойти к священному дню. Полагали, что для царя, например, особенно благотворен вид зеленеющего ячменя.
Навруз был настолько важным и ярким праздником древнего Ирана, что был воспринят даже тюркскими народами, в основном исповедовавшими ислам, и уже в наши дни его празднуют многие незороастрийцы. Праздник до сих пор считается началом нового года и широко отмечается не только в современных Иране и Индии, но и в Таджикистане, Казахстане, Узбекистане, Афганистане, Азербайджане и других странах.
Причем традиции Навруза за более чем двухтысячелетнюю историю мало изменились. Накануне праздника в доме проводят генеральную уборку, а праздничный стол застилают белой скатертью, символизирующей чистоту обновления. На стол ставят по семь предметов, названия которых начинаются со звука «с» или «ш». Это хафт син, то есть «семь синов», поскольку «син» – это буква персидского алфавита, обозначающая такой звук.
Традиционный хафт син обычно состоит из следующих предметов:
• зеленые ростки (сабзе) – символ возрождения природы и Аши Вахишты;
• яблоко (сиб) – символ Спента-Армаити, приносит красоту и здоровье;
• сладкое блюдо, приготовленное из пшеничных проростков (саману) – символ Хшатры-Ваирьи, означает благодарность богу за пищу и зерно, дарованные в прошлом году;
• чеснок (сир) – символ Ахура-Мазды, сохраняет здоровье;
• уксус (серке) – символ Амертат, а также терпения и мудрости;
• дикая маслина (сенджед) – символ Хаурватат и любви;
• сумах и его красные плоды (цвета солнца) символизируют победу Ахура-Мазды над Ангра-Майнью, а еще соотносятся с образом Воху-Мана, дождем и восходом солнца;
• гиацинт (сомболь) – символ весны и юности; в вазу обычно ставят столько цветов, сколько детей в семье, а иногда вместо гиацинта ставят другие цветы;
• монеты (секе) – символизируют богатство.
Все съедобные части хафт сина употребляются в пищу и заменяются новыми в течение двух праздничных недель. Также на столах обычно присутствуют ярко раскрашенные вареные яйца как образ плодородия и творческого начала, а еще молоко, мед и вино. Зороастрийцы в дополнение ко всему обычно ставят на стол вещи, символизирующие их веру: «Гаты» Заратуштры, изображение пророка. А одной из сравнительно новых традиций Навруза является присутствие на столе сосуда с золотыми рыбками или книги со стихами одного из самых известных персидских поэтов – Хафиза. По книге гадают, открывая ее на случайной странице и пытаясь узнать, что принесет новый год.
Празднование Навруза длится в течение тринадцати дней и сопровождается музыкой, танцами, весельем и отдыхом, люди ходят друг к другу в гости. Современные иранцы получают десять или двенадцать выходных дней.
В эти дни на улицах появляется необычная пара фольклорных персонажей – седовласый старик в войлочной шапке, иранский Дед Мороз – Аму Навруз, и его помощник Хаджи Фируз в алом наряде и с лицом, вымазанным черной сажей. Хаджи Фируз бьет в барабан, отпускает шутки и танцует эксцентричные танцы, прося