100
Имеется в виду Мелхиседек, царь Салимский (Быт. 14:18; Пс. 109:4; Евр. 5:6).
101
Гера, богиня, старшая дочь Крона, сестра и супруга Зевса.
102
Имя нескольких персидских царей VI-V вв. до н. э.; этот анахронизм в тексте был отмечен уже Максимом Греком.
103
Т. е. «Небесная».
104
Имеется в виду статуя (кумир) Источника.
105
Очевидно, имеется в виду Иосиф, муж Марии, бывший плотником (см. Мф. 13:55).
106
Древнегреческий бог, сын Зевса и Семелы.
107
Только здесь, согласно греческому тексту, открывается истина — впервые называется имя родившей, до этого высказывались многочисленные предположения о ее имени: ‘Нρα (Гера), Oύρανια (Небесная), Пηγή (Источник), Мυρία (Бесконечная) Кυρία (госпожа), Кαρία (Названная). Череда этих версий показывает нам постепенное приближение к отгадке — не только смысловое, но даже и фонетическое.
108
Царь Иудеи (37–4 до н. э.). К его царствованию Евангелия (напр., Мф. 2:1) относят рождение Иисуса Христа.
109
Ис. 66:1.
110
См. Ис. 1:2–4 и Пс. 80:12.
111
Ин. 11:1–4.
112
Мф. 11:3.
113
Ин. 1:29.
114
Ин 1:26 и Мф. 3:11.
115
Ср. Мф. 11:2–3.
116
Ср. Пс. 71:6.
117
Ис. 7:14.
118
Проводится параллель между двенадцатью сыновьями Иакова и двенадцатью апостолами.
119
Пс. 44:17.
120
Ис. 35:5.
121
Ср. Пс. 40:10
122
Ср. Зах. 11:12.
123
Иер. 11:19.
124
Пс. 87:7.
125
Мф. 26:23.
126
Ср. Ин. 13:4–14.
127
Мф. 26:23.
128
Ср. Мф. 26:38. Синодальный перевод: «Душа моя скорбит смертельно».
129
Ср. Мф. 9:17.
130
Ср. Лк. 9:1–7.
131
Ср. Лк. 8:27–32.
132
Ср. Мф. 9:20–22.
133
Ср. Мф. 15:22–28.
134
Ср. Мф. 8:24–27.
135
Ср. Мф. 9:9.
136
Мф. 26:48–50.
137
Имеется в виду эпизод на пиру у фарисея. См. Лк. 7:35–50.
138
Ср. Мф. 27:51–53.
139
Один из ангельских чинов.
140
Пс. 23:7,9.
141
Мф. 26:39, 42.
142
Пс. 106:16.
143
Ос. 13:14.
144
Ср. Пс. 46:2–4.
145
Образное наименование Иерусалима.
146
В апокрифических легендах говорится, что Нил вытекает из рая.
147
Лот — библейский персонаж, племянник патриарха Авраама, житель города Содома, который Бог решил сжечь в наказание за грехи людей. Праведного Лота, его жену и двух дочерей ангелы вывели из обреченного города. Во время бегства жена обернулась и посмотрела на горящий город, и была обращена в соляной столп. Лот спасся с дочерьми в пещере. Грех его заключался в том, что он, находясь в опьянении, овладел собственными дочерьми. Старшая родила Моава, родоначальника племени моавитян, а младшая Амона — родоначальника аммонитян (Быт. 19:2–30). Сюжет о том, как Лот вырастил из головней дерево во искупление своего греха — апокрифический.
148
В Библии сказано, что Авраам просил Бога пощадить Содом и Гоморру, если в них найдется хоть десять праведников (Быт. 18:20–33;19:15–38). Суд Авраама над Лотом — апокриф.
149
По-видимому, это место в пустыне Сур на восточном берегу Красного мря. Есть предположение, что речь идет о минеральном источнике Говаре, находящемся на пути от Айют-Муза к Синаю.
150
Сатанаил — сатана, противник, злой дух, дьявол. Но в апокрифах он выступает как падший ангел, восставший на своего создателя Бога. С ним борется обычно не Бог, а архангел Михаил.
151
Сион — гора, на которой Давид построил основное укрепление Иерусалима. У пророков Сион означает царство Божие, место жительства Бога на небесах; земной Сион — церковь Божия.
152
Сивилла, в древнегреческой мифологии пророчица, предсказательница будущего. В эллинистическое и римское время возникло представление о нескольких Сивиллах, до десяти, получавших имена по месту их обитания. В апокрифах Сивилла, посетившая Соломона, иногда отождествляется с царицей Савской.
153
За этой фразой стоит ряд легенд, рассказывающих о появлении главы Адама в Иерусалиме и о происхождении Голгофы — места, на котором был распят Христос. По ефиопско — сирийской версии Адам был похоронен в раю, или вблизи рая, его тело было взято в Ноев ковчег и после потопа похоронено на месте будущей Голгофы. По версии апокрифа об Адаме и Еве Адам был похоронен в Хевроне (или на Герусийском болоте), его глава была принесена в Иерусалим потопом. Говорилось, что Христос сам велел положить ее на Голгофе, где, как он знал, будет его распятие. По талмудической версии волны потопа вырвали с корнем дерево, выросшее из главы Адама, и вместе с ней принесли дерево в Ливан, где оно было срублено для храма, который Соломон строил из ливанских кедров. По версии издаваемого апокрифа следует, что Адам был похоронен в раю.
154
Литостратон, греческое слово, не означает «побиение», как сказано в тексте апокрифа. Оно переводится как «сложенное из камней», или «каменный помост». Это небольшая площадка перед Преторией, или домом прокуратора в Иерусалиме, вымощенная камнем, или мрамором, возможно, мозаикой. Здесь прокуратор вершил суд и, согласно Евангелию, судил Христа: «Пилат ... вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте называемом Литостратон, а по — еврейски Гаввафа»