Дар руз-е 9 дей че гозашт? (Что произошло 9 дея?). Хабаргозари-йе Машрег. URL: http://www.mashreghnews.ir/fa/news/273873
Сенариоха-йе ханджари (Нормативные сценарии). Моассесе-йе Офог-е айандепежухи-йе рахборди. URL: http://www.iran-futures.org
Натидже-йе пайани-йе дахомин энтехабат-е рийасат-е джомхури (Окончательные итоги десятых президентских выборов). Пайгах-е хабари-йе тахлили-йе Табнак. URL: http://www.tabnak.ir/ fa/news/51716
Источники на английском языке
Amuzegar, Jahangir (1992),The Iranian Economy before and after the Revolution, Middle East Journal, Vol. 46, No. 3, pp. 413–425.
Milani. Mohsen (1993), The Evolution of the Iranian Presidency: From Bani Sadr to Rafsanjani, British Journal of Middle Eastern Studies, Vol. 20, No. 1 (1993), pp. 83–97.
Mozaffari, Mehdi (1993), Changes in the Iranian Political System after Khomeini’s Death, Political Studies, XLI, 1993.
Rupnic, Jacques (1995). The Post-Totalitarian Blues, Journal of Democracy 6, April, no. 2, p 62.
З.А. Арабаджян
Институт востоковедения РАН
Иран: навстречу «свободе» или развалу страны? (К вопросу о ведении психологической войны против Ирана)[132]
Предлагаемая вниманию читателей статья была написана в начале двухтысячных годов и опубликована в сборнике статей «Иран и Россия». То время характеризовалось обострением борьбы между консерваторами и реформаторами внутри Исламской Республики Иран. На это очень активно реагировала иранская эмиграция и ее электронные СМИ. Благодаря цикличности развития человеческого общества сегодня, спустя более 15 лет, ситуация во многом повторяется, и это делает проблематику, затронутую автором, весьма актуальной.
Начиная с древнейших времен история человечества в целом и отдельных стран и народов в частности постепенно ускоряется. Однако процесс этого ускорения не является равномерным. За периодами резкого ускорения следуют периоды замедления хода времени, и наоборот. Не является исключением и Иран, вступивший сейчас в период стремительного бега исторического процесса.
Что же определяет самую суть текущего момента, от чего иранское общество может уйти и к чему прийти? Под влиянием каких факторов формируется политический процесс и умонастроения масс?
Материалы, доступные из СМИ, выпускающихся иранской эмиграцией, позволяют предполагать, что значительная часть общества выступает за трансформацию исламского режима под лозунгами гражданского общества, прав человека, демократии, свобод и всех остальных атрибутов западной цивилизации. Борьба развернулась вокруг принципа «велаяте факих» (правления мусульманского богослова-правоведа) и ряда надправительственных органов – таких как Наблюдательный совет, Ассамблея по определению целесообразности для исламского строя, а также против подчинения Министерства юстиции и силовых министерств и ведомств лидеру страны и ее верховному главнокомандующему аятолле Али Хаменеи. Антирежимные умонастроения возникают как под влиянием внутренних тягот жизни и всевозможных ограничений, налагаемых системой, так и под влиянием активной психологической войны, ведущейся Западом, в первую очередь США, против исламского режима.
В отличие от откровенно силовых способов по ликвидации с политической арены режима Саддама Хусейна в Ираке, основные надежды на изменение политической системы в Иране Соединенные Штаты все больше и больше возлагают на внутреннюю дестабилизацию и взрыв системы изнутри с помощью различных социально-политических группировок, среди которых, безусловно, доминируют силы либерально-буржуазного реванша.
В последние годы различные американские политики, правозащитные организации и общественные деятели многократно выступали и выступают со всевозможными посланиями, декларациями и резолюциями в защиту иранских «свободолюбивых диссидентов», прав и свобод народа, с резким осуждением «отвратительного режима». Несомненно, что высказывания американских общественных деятелей и их трогательную заботу об иранском народе едва ли можно считать искренними. Сейчас, когда мир получил массу доказательств того, что Америка руководствуется не соображениями морали, нравственности и гуманизма, которые распространяются только на своих, и то не всегда, а лишь собственными интересами, становится совершенно очевидно, что шумная кампания в поддержку прав иранского народа – это часть пропагандистской войны против исламского режима.
Важным элементом этой войны является манипуляция общественным сознанием. Суть ее состоит в том, что с помощью особой технологии духовного воздействия на людей скрытно и незаметно для них самих программируется их поведение с целью заставить массы «добровольно» сделать то, что выгодно не им, а господствующему классу. Манипуляция сознанием как политическая технология появилась вместе с зарождением гражданского общества и является одним их основных факторов, способствующих сохранению господства буржуазии. В современном мире манипуляция сознанием активно используется силами, ратующими за глобализацию. Именно в этом контексте и следует понимать события в разных концах мира от Кореи до Венесуэлы.
Манипуляция сознанием – это целая очень сложная наука[133] с набором множества методов и приемов, одним из которых является создание светлых мифов о Западе и черных о тех обществах, против которых направлены удары манипуляторов.
Одним из способов расшатывания общественного сознания, используемых иранскими прозападными силами, и является создание и распространение черных мифов об иранской действительности. Типичным примером таких мифов является статья «Ренессанс» Рамина Пархама в газете «Иран ва джахан», активно подвизающейся на этой ниве. В статье приводится целый ряд «фактов», вина за которые возлагается на исламский режим.
Среди них – наличие проституции (600 тыс. в 12-миллион-ном Большом Тегеране), исчезновение 90 % запасов осетровых на Каспии за последние 20 лет, ежегодное разбазаривание 35 млрд долл. США, выкачиваемых из энергетических ресурсов, из которых 17 млрд долл. идет на экспорт, а 18 – «сжигаются дома», «систематическое разрушение национального богатства» Ирана благодаря привлечению западных нефтяных компаний к разработке месторождений углеводородов на условиях «бай-бэк» при выплате им гарантированного вознаграждения в размере 18–20 % и пр.[134].Представляется целесообразным в качестве своего рода лабораторного практикума разобрать каждый из приведенных здесь «фактов».
1. Исходя из данных о структуре населения, число взрослых мужчин в Тегеране не превышает 2,5 млн. А это значит, что в Тегеране не может быть указанного размаха проституции уже хотя бы потому, что для такого их числа просто нет объема работ. Для сравнения, в почти четырехмиллионном Сайгоне в период войны во Вьетнаме насчитывалось около 200 тысяч проституток. И это с учетом пребывания в Южном Вьетнаме почти 300-тысячной американской группировки, создававшей основной спрос на такого рода услуги.
2. Мы не будем вдаваться в вопрос о размерах падения запасов осетровых, хотя очевидно, что они не могли сократиться в десять раз. Здесь главное выявить причины явления, в котором, по замыслу г-на Пархама, виноват именно исламский режим. А они состоят в почти полном прекращении работы рыборазводных заводов, существовавших в СССР и ежегодно выпускавших сотни миллионов мальков рыб осетровых пород. Другой причиной стал хищнический лов рыбы в странах СНГ и в первую очередь в России. Иранский вклад в этот процесс минимален, если вообще имеет место, уже потому, что средства лова, имеющиеся в Иране, ни по количеству, ни по техническим возможностям не сопоставимы с таковыми, доставшимися другим