4. Утверждение о том, что мудрым аспектом данного предписания является приучение мужчины к терпеливости и предотвращение крайностей при удовлетворении страстей, вызывает сомнение. Ибо ислам установил пути для компенсации лишений в этот период, одним из которых является полигиния.
2. Запрет на прелюбодеяние
Прелюбодеяние (зина) заключается в недозволенной и незаконной связи между мужчиной и женщиной, о которой в Священном Коране упоминается словом фахиша (‘мерзость’, ‘разврат’, ‘распутство’). Для предотвращения этого в Коране рекомендуется заключение брачных уз (издивадж), ношение хиджаба (‘покрывала для головы’) – для женщин и притупление взора при виде женщин – для мужчин. Затем в Священном Коране в нескольких айатах и на нескольких этапах данное действие осуждается и объявляется запрещённым.
На первом этапе в Коране говорится:
«И остерегайтесь прелюбодеяния, ибо оно – мерзость и мерзкий путь» [Коран, 17: 32].
В этом айате прелюбодеяние осуждается и характеризуется двумя качествами ― «мерзость» и «мерзкий путь». И это первый этап столкновения с конкретным предосудительным действием.
Некоторые экзегеты пишут, что данный айат указывает на три момента:
а) в айате не говорится: «Не прелюбодействуйте!», а требуется, чтобы люди остерегались этого постыдного действия. А это (наряду с предостережением) служит тонким намёком на то, что прелюбодеяние обладает некоторыми предпосылками ― такими как страстные взгляды, отказ молодёжи от заключения брака, увлечение непристойными фильмами, присутствие в непристойных местах и тому подобное, что постепенно приближает человека к такого рода занятиям;
б) словосочетание, состоящее из трёх слов ― иннаху кана фахишатан (‘оно ― есть мерзость’) ― говорит о том, что данное действие относится к великим грехам;
в) словосочетание са‘а сабилан (‘мерзкий путь’) отражает истину о том, что данное действие открывает в обществе путь к другим мерзостям.
На втором этапе, когда в Коране перечисляются качества Божьих рабов, говорится: «…И не прелюбодействуют. А тот, кто делает так, будет подвергнут каре» [Коран, 25: 68].
Здесь целомудрие признано одним из качеств рабов Милостивого и напоминается, что допустивший подобное предосудительное действие будет подвергнут каре.
На третьем этапе, когда женщины в период покорения Мекки хотели поклясться в верности Пророку (с), одним из требований договора с ними был отказ от прелюбодеяний. Об этом в Коране сказано:
О Пророк! Если к тебе придут верующие женщины и захотят присягнуть в том, что не станут ничему поклоняться наряду с Аллахом, что не будут красть, совершать прелюбодеяние, убивать своих детей, приживать детей [от других] и настаивать [на лжи] всеми силами, не будут выказывать ослушания тебе в установленном для всех [порядке], то прими их присягу и проси Аллаха простить их, ведь Аллах – прощающий, милосердный [Коран, 60: 12].
Напоминание. На третьем этапе отказ от этого предосудительного действия становится частью общего соглашения, превращаясь тем самым во всеобщее обязательство.
На четвёртом этапе Господь в суре «Ан-Нур» («Свет») говорит:
И прелюбодейку и прелюбодея – каждого из них секите сотней плетей. Пусть не охватывает вас жалость к ним во имя веры Аллаха, если вы веруете в Аллаха и в Судный день. А при наказании их пусть свидетелями будут некоторое число верующих. Прелюбодей может жениться только на прелюбодейке или же многобожнице. На прелюбодейке может жениться только прелюбодей или многобожник. А верующим это запрещено [Коран, 24: 2–3].
Это последний этап подхода к лицам, совершающим подобное предосудительное действие. Ибо в предыдущих айатах в Священном Коране была создана почва, было подготовлено мышление мусульман, а в последнем айате категоричным образом была вынесена установка о наказании прелюбодеев ста ударами плетью. Данный айат был ниспослан в Медине, в тот период, когда в этом городе уже было установлено исламское правление и мусульмане были ознакомлены с исламскими предписаниями.
Напоминание. Данный подход Священного Корана, состоящий из четырёх этапов, с воспитательной точки зрения очень интересен и может служить образцом отношения к отвратительным обычаям и распространённым в обществе греховным поступкам.
На первом этапе указывается на предосудительность прелюбодеяния и людям рекомендуется остерегаться его.
На втором этапе отказ от прелюбодеяния причисляется к качествам рабов Божьих, которые страшатся кар Судного дня.
На третьем этапе отказ от прелюбодеяния устанавливается как часть общего договора.
На четвёртом этапе устанавливаются жёсткие законы и правила, предусматривающие наказание прелюбодеев.
Краткая история
Вопрос о недозволенной связи с чужими женщинами был одной из тем, с давних пор фигурировавших в истории человечества и в небесных религиях, и большинство людей относились к ней неприязненно.
Данное действие было запрещено и в иудаизме. В своде законов, которые известны под названием «Десять заповедей» и отражены в Торе, в частности, говорится: «Не прелюбодействуй. Не кради. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего…» (Исх., 20: 14–16).
В Евангелии прелюбодеяние считается тяжким грехом; и хотя развод в христианстве запрещён, прелюбодеяние одного из супругов может служить поводом для такового (Мф., 19: 9—10).
Предписания
Относительно предосудительности прелюбодеяния, которое унижает достоинство человека и превращает его в низкое животное, в исламе предусмотрены жёсткие предписания:
1. Прелюбодеяние относится к тяжким грехам.
2. Для прелюбодеев в исламе предусмотрены жёсткие меры уголовного наказания, такие как: смертный приговор за прелюбодеяние с близкими людьми; побитие камнями за прелюбодеяние с замужней женщиной; сто ударов плетью за прелюбодеяние с незамужней женщиной и т. п., подробное описание этих мер встречается в книгах по фикху (см.: [Имам Хомейни, 1970. Т. 2. С. 463]).
Мудрые аспекты и научные тайны
Недозволенная связь каждого человека с противоположным полом несёт для обеих сторон вредные духовные, гигиенические и социальные последствия, на которые имеются указания в преданиях от членов Семейства (‘а) и медицинской литературе. Здесь приведём отдельные примеры подобных указаний:
1. Последствия прелюбодеяния в преданиях
В преданиях говорится, что прелюбодей не относится к числу верующих. Примером может послужить такое предание:
Прелюбодей, когда приступит к данному действию, уже не относится к числу верующих. Таким же образом вор в момент, когда приступит к воровству, неверующий. Ибо в момент совершения подобного действия у него отнимается вера – таким же образом, как снимают рубашку с тела