Как учиться эффективно?
Коран полон аятов, в которых Всевышний призывает человека использовать свой интеллект для размышлений и поиска знаний. Первые ниспосланные Аллахом строки были именно об этом: «Читай во имя твоего Господа, Который сотворил всё сущее. Он сотворил человека из сгустка крови. Читай, ведь твой Господь – Самый великодушный. Он посредством письменной трости научил человека тому, чего тот не знал» (сура “Сгусток”, аяты 1–5).
Многим молодым людям кажется, что освоение академических предметов, в которых преобладают формулы и сложные объяснения, – занятие бесполезное. Однако, как показывают многочисленные истории успеха, порой людям без особых способностей все-таки удаётся познать сложные учения и стать настоящими специалистами в продвинутых научных областях.
Всё зависит от дисциплины и готовности сфокусироваться на предмете. Исламские источники говорят именно об этом. Например, хадис Пророка Мухаммада (с.г.в.): «Знание не может приобретаться, когда человек подвержен лени» (Муслим).
Для начала необходимо увидеть задачу в целом – понять её структуру, разобрать, из каких элементов она состоит, что из чего вытекает, оценить контекст. Далее можно погружаться в детали, учитывая общую картину.
Основа успешного усвоения любого материала, каким бы сложным он ни был, – повторение информации. Это нужно делать с определённой периодичностью. Сначала ежедневно, далее – раз в несколько дней, пока знание в полном объёме не укрепится в голове. Такая практика применима и к заучиванию новых коранических аятов, и к изучению иностранных языков, и к освоению формул из точных наук. Не стоит забывать, что существенный фактор успеха в религиозных и светских дисциплинах заключается в умении запоминать и воспроизводить большие объёмы текстов.
Следующий аспект, которым нельзя пренебрегать, – практика. Сюда входит решение повседневных задач, использование иностранного языка в письме, разговоре, чтение текстов. Заключительный посланник Всевышнего (с.г.в.) говорил по этому поводу: «Знание, от которого нет никакой пользы, похоже на сокровище, из которого ничего не расходуется на дело Божье» (Тирмизи).
Армия
Вооружённые силы многих государств становятся всё более толерантными в отношении соблюдения мусульманами своих религиозных предписаний. Немалую роль в этом играют муфтияты. Лидеры уммы имеют выстроенные коммуникации с командованием воинских формирований и обеспечивают солдатам-мусульманам условия для совершения ими пятикратного намаза. Бывают случаи, когда мужчин из северокавказских, поволжских республик и Крыма собирают в отдельные воинские формирования, где под руководством кураторов из своих регионов они могут участвовать в совершении и других обрядов поклонения (пятничная молитва, пост, праздники разговения и жертвоприношения).
Между тем такое благожелательное отношение может наблюдаться не везде. Что делать, если мусульманину не удалось попасть в воинскую часть, где уже есть существенное количество его братьев по вере? Как быть с устоявшимися армейскими порядками, которые исключают открытое совершение религиозных практик?
Во-первых, для начала стоит обговорить с офицерами возможность совершать намаз. Молитва не занимает много времени, хотя и требует определённой подготовки (например, привести себя в состояние ритуальной чистоты). Как правило, живое общение, с разъяснением доводов в пользу обряда поклонения, заканчивается положительным решением.
Во-вторых, можно выйти на связь с мусульманскими организациями, которые действуют на территории региона. Как уже отмечалось, обычно духовные управления находятся в контакте с армейским командованием и выступают посредниками для военнослужащих-мусульман.
В-третьих, к примеру, в России Федеральный закон «О статусе военнослужащих» (статья 8, пункты 1–3) стоит на стороне верующих, обеспечивая свободу вероисповедания в свободное от выполнения служебных обязанностей время. В случае нарушения законодательства гражданин может обратиться в суд.
Если же найти взаимопонимание с командованием никак не удаётся, то придётся читать намаз скрытно. Когда и этот вариант невозможен (существует риск для здоровья и жизни солдата), то Шариат позволяет совершать молитву движениями некоторых частей тела. В крайней ситуации ритуал поклонения можно выполнять сердцем, то есть мысленно, когда верующий не делает никаких физических движений. Для этого нужно расположиться по направлению к кибле, прочитать соответствующие коранические суры, аяты и молитвенные формулы, а поясные и земные поклоны сделать мысленно. Но следует иметь в виду, что подобное совершение намаза возможно только в исключительных случаях.
Соответствие военной службы с джихадом
В современных реалиях довольно часто мы сталкиваемся с термином джихад, который в медиапространстве, как правило, предстает исключительно в негативном ключе. Что же собой представляет это явление с точки зрения ислама?
Арабское слово «джихад» в переводе означает «борьба на пути Всевышнего». В связи с этим возникает вопрос, с кем или с чем ведётся такая борьба, в каких условиях и какими средствами.
Мусульманскими богословами выделяется два вида джихада: большой и малый.
В понятие большой джихад, который также именуют духовным, вкладывается борьба человека со своими пороками и недостатками, а также оказание нравственной поддержки на данном пути своим единоверцам. Каждый мусульманин должен быть вовлечён в большой джихад, так как у каждого человека имеются определённые недостатки, связанные с его характером, мировоззрением и так далее. Усердствуя на пути Господа, верующий тем самым обретает довольство Аллаха и получает награду от своего Творца.
В одном из хадисов говорится: «Я гарантирую дом в окрестностях Джанната (Рая) для того, кто оставил ссору, хотя он был прав. Я гарантирую дом в центре Джанната тому, кто оставил ложь, даже если это была шутка. Я гарантирую дом на высших степенях Джанната тому, кто стремится улучшить свой характер» (Абу Дауд).
Наряду с духовным джихадом выделяется также малый джихад, который иногда именуют как «джихад меча» и «священная война». Это вооружённая борьба, которую ведут верующие с напавшими на них агрессорами. Однако в каком случае дозволяется ведение войны с противниками?
Следует отметить, что агрессия в исламе категорически запрещена. Пророк Мухаммад (с.г.в.) наставлял: «Верующий – это тот, от которого люди в безопасности касательно своей жизни и имущества» (Насаи).
Тем не менее в случае агрессии извне и возникновения необходимости самообороны, защиты своей Родины и семьи мусульманин наделяется правом защищать себя и своих близких. Именно такая борьба именуется малым джихадом. В Священном Коране говорится: «Дозволено тем, против кого сражаются, сражаться, потому что с ними поступили несправедливо. Воистину, Аллах способен помочь им» (сура “Паломничество”, аят 39).
Таким образом, следует осознавать, что вооружённая борьба