* * *
В конце 1562 г., когда царь во главе большой армии лично отправился на Полоцк, конфликт его со своим двором был в полном разгаре. Опалы и казни вызывали многочисленные побеги за границу – в Литву, Швецию и даже в Турцию, а в ответ на них следовали новые опалы и казни, преимущественно родственников бежавших, «всеродне», т. е. целыми семьями.
Приведу два примера. Курбский рассказывает, что царь, «идучи к Полоцку», в Невле убил сгоряча палицей собственноручно кн. Ивана Шаховского. Официозный летописец сообщает, что по дороге к Полоцку из полков бежал родовитый дворянин Богдан Никитич Колычев-Хлызнев и предупредил гарнизон Полоцка о движении московских полков. Литовские воеводы не поверили Колычеву и упустили, таким образом, возможность нанести московским полкам тяжелый удар с фланга и по обозам.
Московская рать под командой царя нанесла литовцам поражение, и 15 февраля 1563 г. Полоцк был взят. Царь был очень доволен этим крупным успехом и на обратном пути, в начале марта, заехал в Старицу к кн. Евфросинье и кн. Владимиру Андреевичу, щедро жаловал их и пировал. Ничто не предвещало, казалось, конфликта, который разразился через три месяца. Повод к конфликту очень характерен. Кн. Владимир Андреевич посадил за что-то в тюрьму своего дьяка Савлука Иванова. Последний нашел способ послать из тюрьмы царю в Александрову слободу память, «а в памяти писал многие государские дела, что княгиня Офросиния и сын ее кн. Володимер многие неправды ко царю и великому князю чинят, и того для держат его скована в тюрме».
Иван Грозный готовится зарезать боярина И.П. Федорова, которого Грозный, обвинив в желании захватить власть, посадил на трон в шапке Мономаха. Художник Н.В. Неврев
Царь вытребовал к себе Савлука Иванова, «и по его слову многие о том сыски были, и те их неисправления сысканы». В чем состояли «неправды» и «неисправления» старицких князей, неизвестно. Неисправлением называлось вообще всякое нарушение присяги. Царь призвал митрополита Макария и освященный собор владык и «известил» им вину старицких князей, но по ходатайству митрополита и владык «гнев свой им отдал». Кн. Евфросинья изъявила желание постричься и удалиться в построенный ею Воскресенский Горицкий монастырь на р. Шексне, получила на это милостивое разрешение царя и с почетом была отправлена на Белоозеро. «Для бережения», т. е., попросту сказать, для надзора, к ней был приставлен Михаил Иванович Колычев. Чтобы обезвредить кн. Владимира, царь взял к себе на службу его бояр, дворян и приказных людей, а к нему назначил вместо них бояр и приказных людей по своему выбору.
31 декабря 1563 г. умер в преклонном возрасте митрополит Макарий. Его смерть была большой потерей как для царя Ивана, так и для всего его дворового окружения. Безупречный в личной жизни, всегда и ко всем доброжелательный, образованнейший книжник своего времени, много сделавший для успехов церковной и летописной литературы, Макарий принадлежал к тем немногим избранным натурам, которые одним своим присутствием облагораживают и поднимают окружающих их людей и своим молчаливым упреком действуют сильнее, чем резким осуждением. Для борьбы он был слишком мягким человеком, но влияние его на царя долгое время было очень велико.
Когда после смерти царицы Анастасии царь утратил душевное равновесие, и «воскурялось гонение великое», Макарий стал терять свое влияние на царя. На соборе 1560 г. он один решился поднять голос, и не столько за Сильвестра и Адашева, сколько за соблюдение обычаев «правого» суда и против заочного осуждения обвиняемых. Боярство не поддержало выступление Макария. Иван поддался влиянию своих шуринов Захарьиных, а также и других «ласкателей» и «злых советников». Тем не менее, в последующие годы Макарий старался по возможности ходатайствовать за опальных и вносить примирение в конфликты царя с его дворянами. Так, в 1561 г. он выступил ходатаем и поручителем за кн. В.М. Глинского, в 1562 г. – за кн. Бельского, а в 1563 г. по приглашению самого царя улаживал его столкновение со старицкими князьями.
24 февраля царь с освященным собором владык избрал на пост митрополита бывшего своего духовника, протопопа Благовещенского собора старца Афанасия, проживавшего на покое в Чудове монастыре, а 5 марта состоялось проставление его на митрополию. Неизвестно, чем был вызван этот выбор царя. Афанасий не был из среды тех иерархов церкви, которые из честолюбия и властолюбия делали всеми правдами и неправдами карьеру и угодничали перед царем. Быть может, царь, зная Афанасия по духовничеству, рассчитывал, что он будет санкционировать авторитетом митрополичьего сана все его действия, не претендуя хотя бы на относительную самостоятельность мнений и поступков. Афанасий тяготился таким положением, сделал несколько попыток быть примирителем и посредником между царем и его опальными, но, видя бесплодность своих попыток, вскоре после учреждения опричнины по болезни отказался от власти.
* * *
«Пожар лютости» в это время был в полном разгаре, и к этому времени относится интереснейшее сообщение Шлихтинга о попытке митрополита и бояр склонить царя Ивана на прекращение гонений. К сожалению, время этого выступления митрополита и бояр можно определить только приблизительно.
Шлихтинг рассказывает, что возгордившийся от успеха после взятия Полоцка царь Иван стал уничтожать своих приближенных за то будто бы, что они часто советовали ему воздерживаться от несправедливых войн с «христианскими народами», а обратить свое оружие против «врагов креста Христова» – татар и турок. Жестокие расправы царя со своими приближенными вызвали попытку митрополита и бояр образумить царя и убедить его отказаться от пролития крови невинных людей. Царь был поражен этим выступлением митрополита и бояр, подал надежду на исправление жизни и в продолжение почти шести месяцев оставался спокойным… Тем временем он обдумывал, как устроить опричнину, т. е. отряд телохранителей, «чтобы под защитой их охраны явиться на всеобщее избиение».
Князь Репнин на пиру у Грозного. Художник К.Е. Маковский
Сообщение Шлихтинга тем более заслуживает внимания, что во второй половине 1564 г., перед учреждением опричнины, действительно заметно затишье в опалах. Особенно важно было бы выяснить соотношение этого выступления митрополита и бояр с побегом кн. Курбского, весть о котором была получена в Москве 30 апреля.
7 мая царь со всей своей семьей, митрополитом Афанасием и кн. Владимиром Андреевичем отправился в Переяславль на освящение каменной церкви в Никитском монастыре, «бо бе государь царь и великий князь велику веру держаше к преподобному чюдотворцу Никите, и в том монастыре постави церкви и трапезу каменны и украси в церкви