Одной из прослоек нового среднего класса, представляющей собой непосредственный продукт системы высшего образования, является студенчество.
По мнению Джеймса Билла, американского профессора политологии, социолога развития, интересующегося проблемами Ирана, в 70-80-е гг. ХХ в. студенты были главными носителями идей социальных и политических преобразований в Иране (Билл 1373). Причиной интереса этого исследователя к студенческому движению в Иране стала активизация студенческого движения в середине ХХ в. в таких странах, как Франция, Египет, Голландия, Америка, Мексика, Чехословакия, Венгрия, Пакистан, Япония, Вьетнам, Турция, Южная Корея и Иран (Bill 1968).
Вслед за Дж. Биллом мы также полагаем, что после Исламской революции, а особенно в 80-е гг. ХХ в., быстрый рост числа образованных людей в иранском обществе оказал и продолжает оказывать серьезное влияние на появление в стране определенных социально-политических условий. Иными словами, увеличение числа образованной молодежи вылилось в расширение нового среднего класса и спровоцировало активизацию студенческого движения в иранском обществе.
Со времени появления университетского образования иранские студенты неизменно выступали авангардом в политических перипетиях страны. И после Исламской революции они сыграли определяющую роль во внутриполитической расстановке сил в стране. Молодое население страны из студенческой среды, особенно в последние годы, в полной мере сумело оказать на данный процесс самое серьезное воздействие. Эта группа показала себя весьма эффективной и в ходе создания Исламской Республики, и в обеспечении ее устойчивости, и в конструктивном взаимодействии с ее лидерами. Будучи в действительности одним из столпов политики страны, это влияние продолжилось при различных правительствах и сохраняется до сих пор. Помимо этого в ходе преобразований последних лет, особенно в наиболее острые моменты, студенческое движение неоднократно проявляло свою эффективность в формировании политических течений. Таким образом, как в эпоху реформ, так и после нее роль студенческого движения всегда оставалась значительной. Во все эти эпохи активность в университетской среде проявляли именно студенты, однако формы и методы упомянутой активности в различные периоды менялись.
В целом эволюция студенческого движения после победы Исламской революции в Иране может быть исследована в контексте трех основных дискурсов (исламского, либерального и борьбы за исламскую справедливость) и в рамках пяти хронологических этапов (культурной революции, сопротивления, созидания, реформирования и борьбы за исламскую справедливость). После победы Исламской революции студенческие движения, всегда выступавшие против существующего режима, превратились в сторонников новой власти, то есть исламские ассоциации начали поддерживать власти на уровне университетов и студенческих движений. Так, Комитет по укреплению единства религиозных и светских образовательных учреждений (Дафтар-е тахким-е вахдат-е хоузе ва данешгах) работал именно по такому принципу. Однако в начале 90-х гг. ХХ в. эта студенческая организация дистанцировалась от своих первоначальных позиций, постепенно превратившись в критикующую власти силу. С приходом нового поколения студентов и она подпала под влияние идей таких мыслителей, как Соруш, и пересмотрела свои взгляды. Это стало отправной точкой нового движения, возникшего в 1997 г. Теперь студенческое движение не использовало партизанскую тактику, а прибегло к форме политического протеста, достаточно радикального, и в начале 2000-х гг. оно кардинально пересмотрело свою прежнюю идеологию, поддержав идеи борьбы за исламскую справедливость.
1. Эволюция студенческого движения в период культурной революции
Студенческая прослойка страны в целом и исламские студенческие ассоциации в частности (во главе с Комитетом по укреплению единства) восприняли победу Исламской революции в Иране как блестящую возможность реализовать идеалы, к которым в течение нескольких десятилетий стремилось студенческое движение и его исламское крыло. Поэтому в течение многих лет после революции, а особенно в период культурной революции (1980–1982 гг.), совпавшей с навязанной Ираком войной, а также с инициированными марксистскими группами внутренними сепаратистскими войнами, студенческое движение считало своей обязанностью послужить идеалам революции и исламского режима. Именно по этой причине ядро революционных институтов, вроде Корпуса стражей Исламской революции, Созидательного джихада и др., формируется из числа студентов. Студенческое движение полностью оказывается на службе этих рожденных революцией структур. Иными словами, студенческое движение направляет все свои силы на сохранение Исламской революции, на созидание и достижение процветания или преодоление исторически сложившейся отсталости. В эти годы студенческое движение действует в контексте дискурса ислама, революции, идеализма, борьбы за справедливость, борьбы против высокомерия (империализмом), сопротивления капитализму, поддержки мировых исламских движений, содействия бедным в войне против богатых, борьбы за независимость и политического ислама (Моталеби 1387:42–49).
В этот период студенческое движение полностью поддерживало политическую власть, или, по его собственному выражению, «линию Имама [Хомейни]», который делал акцент на справедливости во внутренней политике и на борьбе с мировым высокомерием во главе с Америкой во внешней политике. Данный факт проявился в захвате студентами, последователями линии Имама, «американского шпионского гнезда» (посольства США) 4 ноября 1979 г.
2. Эволюция студенческого движения в период сопротивления
В годы войны основные усилия общества и университетской среды были направлены на военные нужды и обеспечение фронта студентами инженерных и медицинских специальностей, на защиту ценностей, уважение к крови погибших героев и чувствам раненых, постоянно сталкивающихся с гибелью своих товарищей на фронтах войны. Преобладающим политическим трендом в университетской среде было участие в исламской ассоциации. При этом в середине войны появилось разделение на политические фланги, которое на выборах меджлис третьего созыва вылилось в словесные баталии между ними. В результате, в среде духовенства произошел раскол на два крыла – левое и правое. В этот период исламские студенческие ассоциации склонялись к левому политическому крылу: они объявили о поддержке списка левого крыла, а поскольку некоторые члены этих ассоциаций, находившиеся в меньшинстве, поддерживали список противоположного крыла, то они вышли из этих организаций. Однако в университетской среде до окончания войны разделение на два направления не было так заметно – здесь, главным образом, преобладали исламские ассоциации, тяготевшие к клерикальному левому